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15世紀中期的“基督的武器”祈禱卷軸（局部），現存大英博物館 。完整的圖像可參見網址：http://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Add_MS_22029
上圖所截取的是一個大型卷軸的一部分 。這個卷軸整體有134厘米長，繪有24幅插圖，在每個“基督的武器”下面都有簡要的介紹和相關的默想祈禱詞 。在我們截取的這一部分中的圖像包括，維羅妮卡面紗、耶穌接受割禮時候的刀、鵜鶘、猶大的三十塊銀幣、羅馬士兵抓捕耶穌時的油燈、羅馬士兵的劍與棍子 。
“基督的武器”之流行與14世紀中后期到15世紀上半葉的神秘神學興起有密切關系 。在當時的大學和上層精英教育中，經院神學占據著絕對的統治地位 。大學中的神學教授們融合了圣經文本、教父著作和理性推論，打造了一個完整而龐大的思想體系 。許多神學信條都通過哲學 *** 進行了非常詳盡的闡釋與論爭 。但是，這個體系對于一般的信眾而言過于高深，他們更希望在宗教中通過行動與觀看來尋求慰藉和情感的共鳴 。于是，隨著虔敬運動的發展，“基督的武器”就成為了新的敬禮方式 。另外，從技術上來說，描繪人物的難度要遠遠高于描繪刑具這樣的靜物，所以繪制這樣的刑具靜物主題可以成為學徒們進行初步操練的工作，也在一定程度上推動了“基督的武器”的廣泛傳播 。
勞倫佐·莫納克（Lorenzo Monaco，約1370—1425年）是最早采用國際哥特風格的佛羅倫薩畫家之一 。他本人可能出生于錫耶納，并在那里成為了一名隱修士，但他主要的創作活動是在他來到佛羅倫薩之后 。
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勞倫佐·莫納克所繪“基督的武器”，約1404年 。
在這幅著名的畫作中，我們可以在一個相對集中的畫面里，看到數量更多的“基督的武器” 。
以十字架為中心，上面的鵜鶘鳥代表著基督的圣死與復活，三只則寓意三位一體 。在鳥的兩側則分別是太陽和月亮，月亮上還有一個悲戚的人臉 。十字架的中心掛著荊棘冠，左側一對男女指代伯多祿不承認認識耶穌，右側則是猶大通過親吻耶穌來出賣他 。
再下一層，左側分別有梯子、戲弄耶穌的紫袍、圣釘、朗基努斯之槍、彼拉多洗手等圖像，右側則是給猶大的銀幣、伯多祿砍掉仆人耳朵的刀、戲弄耶穌的蘆葦杖、抓捕耶穌時用的火炬以及鞭打耶穌的鞭子和鞭柱，柱子上還站著公雞 。
耶穌站在棺材當中，預兆著他的復活 。畫面左側是圣母瑪利亞，右側是耶穌最鐘愛的門徒圣若望 。而在棺材的下方，則有圣爵和香料壺 。耶穌右手臂上方的人頭則是向他吐唾沫的猶太人 。
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《悲痛之人與受難的器具》祭臺畫
在另一幅時代更往后的祭臺裝飾畫中，我們可以看出這幅畫很可能是仿照著勞倫佐·莫納克的畫作所繪，但有許多的添加和改動 。比如畫面中心是受難的基督，兩旁分別是圣母瑪利亞（黑衣者）與之一個發現耶穌復活的抹大拉的瑪利亞（紅衣者），底部的耶穌面容代表著維羅妮卡面巾 。在畫面最左側是朗尼努斯之矛，之后是彼拉多洗手、耶穌在山園祈禱的時候被拘捕（猶太人與火把）、耶穌因為猶大的親吻被出賣 。在十字架上能看到左右兩側都掛有用于鞭笞的刑具和釘在橫梁上的釘子 。在耶穌的頭頂附近有嘲諷他為王的蘆葦桿，去加爾瓦略山時嘲諷耶穌的號角 。耶穌右側肋旁有傾流的寶血和圣爵 。右側的畫幅有些受損，但仍然能看出用于卸下耶穌尸體的梯子、石柱上站著的公雞 。
耶穌右臂上部這個人頭值得注意，因為有學者認為可以有兩種解釋 。一個解釋是，這個人也是向耶穌吐唾沫的人，而另一種解釋則是認為這個人就是刺穿耶穌右側腹部的羅馬士兵、百夫長朗基努斯 。根據傳說，當耶穌的身體被刺穿，血液滴到朗基努斯的眼睛中，這位羅馬士兵瞬間被受到了神圣的感化，相信了耶穌就是救世主 。但根據圖像中這個人的嘴部動作，筆者還是更傾向于前一種解釋 。
“基督的武器”的抽象化
從15世紀末到16世紀初，這種對“基督的武器”的描繪開始更加抽象化、符號化 。在一幅大約1465年的上色木刻畫中，“苦人像”與“基督的武器”結合在了一起，且圖像元素有所減少 。
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1465年前后的上色木刻畫
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