《馬說》是韓愈《雜說》一文中的第四則 。韓愈的《雜說》一共四則：第一則是《龍說》，第二則是《醫說》，第三則是《崔山君傳》，第四則就是《馬說》 ?！半s說”其實是我國古代文學中的一種文體 。這種文體在形式上不拘一格，也不限題目，隨手寫出，隨感而發，但議論雜而不
《馬說》是韓愈《雜說》一文中的第四則 。韓愈的《雜說》一共四則：第一則是《龍說》，第二則是《醫說》，第三則是《崔山君傳》，第四則就是《馬說》 。
“雜說”其實是我國古代文學中的一種文體 。這種文體在形式上不拘一格，也不限題目，隨手寫出，隨感而發，但議論雜而不亂，中心觀點突出，所以叫做“雜說” 。其實就類似于現在的雜文，是議論文中的一種 。
韓愈的《馬說》一文，說的是千里馬的遭遇，但實際上寫的是管理者不能識別人才，對人才的不重視以致人才埋沒和的懷才不遇的感嘆 。韓愈以托物寓意的手法在文中感慨自身大材小用、屈居人下、懷才不遇的處境 。
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《馬說》全文只有一百五十多字，卻寫得波瀾曲折，而又寓意深刻，情感迸發于字里行間，飽蘊委曲、情文并茂，全文如下：
世有伯樂，然后有千里馬 。千里馬常有，而伯樂不常有 。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也 。馬之千里者，一食或盡粟一石 。食馬者不知其能千里而食也 。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
《馬說》用托物寓意的寫法和層層深入的結構方式，從正面提出論點：“世有伯樂，然后有千里馬 。”說明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關系出發，說明千里馬被埋沒是不可避免的 。
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《馬說》的寫作背景
本文作于唐德宗李適（kuò）貞元十一年（795年），時年韓愈28歲，那時候韓愈已考中進士，但未被授予官職 。他曾經三次給宰相寫自薦書信，希望宰相能當伯樂，給他一官半職，但宰相對韓愈的請求置之不理 。如在《后十九日復上宰相書》的這封自薦書信中，韓愈這樣寫道：
二月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，命 ?？謶植桓姨佣荩恢鶠?，乃復敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右……
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韓愈繪像
韓愈在自薦書信中甚至發出了“蹈水火者之求免于人也，……則將大其聲疾呼，而望其人之救也”的哀求之聲 ?？墒琼n愈苦苦等待的結果是“待命凡十有九日命”“待命四十余日矣，書再上而志通” 。
即使韓愈屢次登門求見，宰相依然是閉門不見 。韓愈認為這是一種極大的不公平，對于這種不公平，韓愈訴諸于筆端，發出了鏗鏘有力的“不平之鳴” 。所以在《馬說》里，韓愈就將內心的種種情感以托物寓意的手法表達了出來，全文共分三層進行論述 。
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第一層：提出問題
“世有伯樂，然后有千里馬”，在一開篇韓愈就點明了全文的主旨 ?！笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R”也是韓愈從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”又從反面展開議論 。
這就說明千里馬和伯樂之間是賞識者與被賞識者的關系，是一種信賴關系，而且彼此之間有著相輔相成的密切關聯 。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，缺的是發現人才的一雙慧眼、缺的是欣賞人才的人 。
“世有伯樂，然后有千里馬”不僅是韓愈提出的一個問題，而且也是這篇短文的中心論點，用來說明千里馬和伯樂之間的關系 。從全文的布局來看，具有提綱挈領的作用 。
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【韓愈寫馬說的主要原因 韓愈馬說思想情感或觀點寓意】韓愈才華橫溢，正像宋代大文學家蘇軾對韓愈的評價“文起八代之衰，而道濟天下之溺” ?？上ыn愈的才華和滿腔的抱負得不到應有的重視，可以說有點懷才不遇的感受，正像《舊唐書》里記載的那樣：
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