1. 首頁 > 生活百科 > >

奧古斯丁懺悔錄昨天已經過去，奧古斯丁懺悔錄昨天已經過去英文原文？

生活百科

大家好，關于奧古斯丁懺悔錄昨天已經過去很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于奧古斯丁懺悔錄昨天已經過去英文原文的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！
1試論奧古斯丁的《懺悔錄》奧古斯丁的《懺悔錄》是一篇詩意濃厚的長篇禱文，自始至終以上帝為談話對象，向上帝傾訴衷曲 。作者在書中所著重的乃是分析自己靈性生活的每一過程，從幼年到少年，又從少年到成年各階段的發展情況 。在這方面作者很像一個靈魂解剖家，把靈魂放在上帝的祭壇上，作精密而徹底的解剖，只是所解剖的不是別人的靈魂，而是他自己的靈魂 。作者既然相信上帝乃是洞悉人心、明察秋毫的神，在上帝面前說話，還有甚麼可隱瞞的?因此，《懺悔錄》表現了作者個人最真實的情感和人格，一點隱諱、一點做作都沒有 。歷代以來均有著名傳記文學作品出現，但是要找出一部不替書中人物文過飾非，不為自己揚善隱惡的作品，已經很不容易，至於專門以貶責自己，暴露自己罪行和弱點為內容的傳記，奧古斯丁的《懺悔錄》也許是基督教文學作品中僅見的一部 。
《懺悔錄》作於主後 397年 。全書分為十三冊(每冊約略等於現代普通書籍的一章) 。之一及第二冊敘述他的幼年及童年，憶及童年時代他所喜愛的一些惡作劇的游戲，所喜愛的下流讀物，和對師長及父母所常表現出的反抗態度 。這一切，據作者自述，都使他看出人性上的敗壞 。第三冊寫作者在迦太基的學生時代 。這期間他開始對西色柔(Cicero)的文學作品發生興趣;常進出於戲院和娛樂場所，同時也開始接觸摩尼教派的人 。在往後十年間，摩尼教成為他的宗教，把他和大公教會的信仰隔離了 。第四冊寫作者已經完成學業，初次在本鄉塔迦斯特城(Tagaste)擔任教書職務 。這時他有了一個姘婦，二人同居，并生養一個兒子，這個關系一直繼續到他悔改歸主之前始結束 。同時他的一位最親密的朋友去世，他經驗了從來未曾經驗過的悲痛 。從上面這兩件事他感悟到人愛慕相對的善，如情愛或友誼等，往往超過愛慕那絕對的善上帝永恒的愛 。
第五冊的下半部寫他往羅馬去的經過：他如何瞞著母親上船，使母親站在沙灘上望著大海悲泣;到羅馬後他又如何害了重病，幾乎帶著一身罪債死去 。第六第七冊寫作者在羅馬及米蘭二地情形 。這時候他的母親蒙尼加(Monica)已跟蹤到米蘭，和他住在一起 。他在米蘭仍舊以教授修辭學為業，也開始研究新柏拉圖主義的學說，對這一學派的思想 *** 頗有心得 。不久他認識了米蘭主教安波羅修(Ambrose)，非常欽佩他的品德及學問，所以常去聽他證道 。
這是他接近大公教會的初步 。至於他在這時期的生活習慣和從前并沒有甚麼差別，慈母的眼淚、規勸和禱告雖常常擊打著他的良心，然而屬世逸樂及一切誘惑卻仍然牢牢地支配著他的生活，他內心的苦悶旁徨似乎是一天比一天嚴重 。
第八冊也許是《懺悔錄》全書最重要的一冊，因為這里記載著作者悔改歸主的經過 。第九冊作者用一大部分篇幅寫他母親的生平 。後世所以能夠認識蒙尼加，知道她是歷史上最偉大母親之一，當然是靠奧古斯丁在這一冊中那深刻動人的描寫 。事實上奧古斯丁的自傳到第九冊蒙尼加死後已經結束 。
第十至十三這四冊中，奧古斯丁不再寫個人的事跡或靈性經驗，卻用全部篇幅討論哲學和神學問題 。
有人因此批評奧古斯丁行文之突然轉換方向，對全書結構上說，未免不夠嚴密 。其實奧古斯丁從開始就無意把《懺悔錄》當作一部個人自傳，他的目的是在追尋自己思想上、信仰上，和靈性生活上每一改變的痕跡 。到了他悔改歸主，加入大公教會，他知道他的靈命已經堅立在磐石之上，也就是已經到達了他所追求的終點 。從此以後，從第十冊開始，他愿意把他的信仰織為一神學系統，貢獻給當代及後世教會 。
【奧古斯丁懺悔錄昨天已經過去，奧古斯丁懺悔錄昨天已經過去英文原文？】作者在悔罪中特別著重於分析青年期的犯罪心理 。他訴說自己十六歲時的放浪行為：有一天晚上他約同一群喜歡滋事的頑童偷進鄰家果園，把園中梨樹的梨子都摘光了，滿載而出 。他們這樣做并不是為著想吃梨子，卻是把偷來的都拿去喂豬，以此為樂 。他在這里向上帝傾訴說：主啊，你知道我的內心，我犯罪不為別的，只是為了罪的本身 。罪惡如同污泥，而我卻愛它我的靈魂極其卑下，情愿掙脫了你的掌握，向毀滅的路走去 。實在說，除了羞恥本身之外，我并不想從羞恥的行為去得到甚麼……我也知道，如果是獨自一人，我決不去做這類惡事，我喜歡有犯罪的夥伴，更高興集體的犯罪行為……當有人發出“大家動手，一齊干吧”的號召，不爭先去做惡事就覺得羞恥!奧古斯丁這段話表現了他對人類罪性有多麼深刻的透識!

推薦閱讀