大家好，關于古人講半部論語治天下很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于古人講半部論語治天下的句子的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！
1“半部《論語》治天下”，這句話是哪個人說的?半部《論語》治天下的人，指的是宋朝宰相趙普 。但這一說法真正流傳開來卻是在元代，然而其實元代對儒學和儒生極其輕蔑 。當時有著“九儒十丐”的說法，什么意思？就是說儒生的地位與乞丐不相上下 。而所謂“半部論語治天下”則是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞，所以這極有可能是被冷落的儒生們借以 *** 的一種自我吹噓心態的流露 。因為當時畢竟教書匠都是儒生，他們占據著廣大的社會背景，再加上元代戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語》功能和儒生作用的臺詞，極大可能是當時儒生們用來宣傳自己的，無非是希望得到朝廷的重用 。
但其實趙普“半部《論語》治天下”一直以來存在很大的爭議 ?！端问贰ぺw普傳》中與《論語》相關的記載為：“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書 。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日 。及次日臨政，處決如流 。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也 。”
其實趙普一生多次拜相，從上面《宋史》記載可以看出，宋太祖趙匡胤在位時期，趙普早年不學無術（歷史中有記載他當時做宰相時鬧了很多笑話），他是在晚年的時候才手不釋卷讀《論語》，這就與他當年靠著《論語》替宋太祖打天下的歷史相違背 。
另外宋太宗趙光義之所以能順利當上皇帝，這其中趙普是出了不少點子的，所以他被宋太祖所削去的相位，當宋太宗一即位就給恢復了（即趙普再相） 。那么也就是說趙普與宋太宗關系是非常好的，這從宋太宗親自為其撰寫《趙普神道碑》就可以看出來 。假如趙普果真在宋太宗面前講過“昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平”之類的話，為什么《趙普神道碑》中卻只字未提呢？而宋代自宋太祖起就“重文輕武”，像“半部《論語》治天下”如此有利于這個指導思想的話，要是確實屬實的話，而居然未被統治者看中并利用，那就太不合情理了 。
再者朱熹曾經將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》并 列入儒家經典，大肆宣傳儒學，而且朱熹也曾盛贊過趙普，他說“趙韓王（即趙普）佐太祖區處天下，收許多藩鎮之權，立國家二百年之安，豈不是仁者之功！”像朱熹這樣既推崇《論語》及儒學，又對趙普盛贊有加的人，按理講，他應該會提到“半部《論語》治天下”這么有利于造勢的說法呀，但實際上卻未見有相關記載 。
以上種種跡象無不表明趙普同志“半部《論語》治天下”一說確實存在爭議，還有待考證！
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2古代一直都有“半部論語治天下”一說，為什么會出現這種說法呢？論語當中的文學思想恰巧解決了關于孝順和忠心關系，利用忠孝的概念，構建了一個家國和諧的社會政治格局 。同時儒家思想又以獨尊儒術的政策被推崇，因此就成為了正統 。
一、正統性思想
在我國古代曾經出現過百家爭鳴的局面，當時并不是以儒家思想為大的，但是在西漢時期，董仲舒又提倡獨尊儒術，因此在這個時期儒家市場就成為了正統性思想 。論語就成了，天下的讀書人必定會讀的一本書，甚至在后來科舉考試的時候都會提到論語，由此可見，論語其實是統治了我國古代人民的思想，讀書人都會接觸到這樣的書 。
二、論語解決了家與國之間的關系
論語的中心思想講的是仁義，強調的是愛人 。在家庭觀念當中，論語強調的是服從和孝順，主要是服從家中的大長輩，提到還是要憂慮父母的身體健康，對待父母不僅要給予吃食，還要給予好的臉色，父母年老的時候要贍養父母 。對待君主也強調忠心耿耿，這樣一來的話，封建等級制度就形成了，還是在家服從父母在外服從君主 。并且論語是推薦以仁孝治天下的，那么這兩個觀念是非常方便統治者用來統治 。
三、愛人思想
論語當中的愛人思想不僅體現在在家，要敬愛父母，在外要尊重君王，而且還提到要關心人，愛護人，要愛護他人 。尤其是那句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之的就是要將心比心，要懂得愛護他人，處理好人與我，我與群體之間的相互關系 。這種中心思想也是符合我國古代人類生存的思想實際需要的，正因為有了這種思想，大家都愿意去聽從這種思想的，所以古代社會才會有另一方和諧存在 。
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