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什么是哼哈二將? 古時有哼哈二將

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1被稱為"門神"的人是誰?如果不是足球的門神,可參考:
門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一 。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉 。
新春伊始，之一件事便是貼門神、對聯 。每當大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購 *** 聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新 。
【門神來源】
1，門神信仰由來已久，據《山海經》說：在滄茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎 。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎 。后來《山海經》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥 。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象征，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也 。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也 ?！倍匣榘佾F之王，能夠“執搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫虎于門，鬼不敢入” 。這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪 。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現的鐘馗，元代以后出現的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區人們崇拜的溫岳二元帥，道教崇奉的青龍自虎，一些地區信奉的趙云趙公明孫臏龐涓等 。還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神 。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星 。這些門神雖出現的時間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響最深的要數神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭了 。
2，源于遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀于宮「門」-每日每時必經之處，自然加以重視，祭祀對于門神以形像化及人格化 。相傳為天神，奉黃帝之命統轄人間鬼怪 。故逢農歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，消災難 。后畫兩神像于門上 。逐為門神 。
古代祀典中本有五祀(又說有七祀)，所祀的都是小神 。究其本源，乃原始的自然崇拜 。原始的崇拜，認為凡與人們日常生活有關的事物，都有神在 。五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德 。這是門神觀念的最早來源 。有的說門神陰氣之神，或謂其居人間司察小過，以做譴告，則是門神職能社會化以后的事了 。這種觀念漢晉時較為流行 。《玉燭寶典》及《荊楚發時記》等古書記載，尚是這種信仰的遺風 。以后五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，民間所信仰的門神、灶神等，已與其原始形態風馬牛不相及了 。
古代門神的另一種職能，是驅鬼避邪，保障國家平安 。這種門神，據說始于神荼、郁壘的稱呼，有種種說法，我們且沿用習慣的說法，仍稱之為神荼、郁壘 。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通 。因為他們平時在度塑山大桃樹下，所以人們于除夕時，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門上畫二神和虎(二神執鬼以食虎)的形象，用此 *** 來驅鬼辟邪 。
隨著社會的發展和意識形態的變化，人們對于門神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那里獲得功名利祿等 。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址” 。以后更取消門神的祛邪義務，專事祈福的，于是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門神的風氣 。

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