坊間五千年：來自四鄰八坊、涵蓋上下五千年的奇談史趣及文化話題
為人要懂得飲水思源，要知道我們吃的喝的用的，無不都源自古人一點一滴的智慧積累，這也是我國的傳統美德 。
說到“吃、喝、用”，古代幾千年最基本的民生需求莫過于此，聽上去似乎是極為龐大的一個體系，不過我的小學老師就曾如此告訴我：“多復雜的事情都可以簡單化之！”，然后在黑板上刷刷四筆，寫出了一個大大的“井”字 。
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隨著老師對這個“井”字逐點解讀，我國歷史自堯舜時期一點點往后延伸，更好竟牽引出了我國古代的半壁社會根基；看來“一個井九個口”，古時候的數千萬人口還真離不開神州大地上不計其數的“井”！
沒水了要打井，水太多了也要打井在地上打洞挖井會出水，這是數不清多少年之前就已被人類掌握的基本生存技巧 。但是，“打井”也蘊含著大量智慧，如何選址、如何加固井壁、如何在不同地形上引水等，這上面都大有道道 。
古時候，若要在沒有河流的地方形成市鎮，有一口井是首要的前提，所以市鎮也叫“市井”，這口井的選址也就成了該市鎮的地址源流 。今天許多人生活的地方在遠古時候就源自一口井，這真不是夸張的之說！井打好后，還需要加固洞壁避免坍塌，于是古人們利用木條相互咬合組成框架結構、再一層層上下套疊，這種技術就叫“井干”，它在后來的用途可大著了 。
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一口古井，也許就是一處城鎮的最初源流
這樣的井打好后，上面再放個桶或者轱轆，俯視而看，象形的“井”字就這么出現了 。從前“井”中間是有一點的，就代表著上面的水桶或咕嚕、即“丼” 。“丼和井”曾長期同時使用，直到東漢時期才統一成后者的樣子 。
有時候地下水源恰好在不便打井的位置(比如土丘及山石下)，古人還發明了一種叫“匿空”的地下井道用來引水 ?！澳淇铡背霈F于何時已不可考，不過《史記·五帝本紀》中記載舜的故事時就有云：“瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出”，這就是舜的父親瞽叟聯合其異母弟象陷害舜的故事 。舜通過一種地下井道逃脫了，這說明這種用于從其它地方引水的井道早已出現 。
豎井加地下井道的這種組合就叫“坎井”或“埳井”，《莊子》、《茍子》里都有文獻記載過 。漢朝初期水患嚴重，漢武帝治水時曾先后嘗試過“疏堵”兩策，“疏策”中就有通過漕渠分流引水的做法 。
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古人治水，一開始靠的是“疏”，坎井也是疏水的重要手段之一
【井中間一點念什么井中間一點】漕渠引水一可梳理水患、二可灌溉農田，聽上去好處不小，漢武帝為此多次“發卒萬人穿渠”，先后有“引渭穿渠、引汾作渠、開龍首渠“等巨大工程，其中”引汾作渠、開龍首渠“就因需要穿過山地，大量使用了春秋戰國時的”坎井“引水方式 。
當然，”坎井“里的豎井只是工程中無數處用于通風及運出泥巴的局部，為了解決地下井道路線容易偏移的問題，工程主持者潘系和嚴熊還想出了“木棍定向法、油燈定向法“等 *** 來維持直線，通過此法穿鑿出來的就是“井渠”，地下的是“暗渠”、地面上的就叫“明渠” 。
《漢書·溝洫志》只記錄了“井渠之生自此始”，并無闡述潘系和嚴熊所用的具體辦法，但根據新疆坎兒井技術源自漢代井渠的記載(來自林則徐的日記)，“木棍定向法、油燈定向法“應為漢朝人所創、然后在西域屯田時被帶到了吐魯番等地區 。
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井渠由暗渠明渠組成，里面的關鍵節點就是各類坎井
種田分田需要井，軍隊編制也離不開井關于“丼和井”字的來源還有另一說法，就是“地分九塊、中間更大更好的公田上打井用來灌溉，另外八塊則由租戶耕種” 。西周的“井田制”就是這么個方式，一塊塊井田一口口井、奠定了西周數百年的社會民生 。
除了喝水吃飯，西周的軍隊建制也是依據井田而來：“古者三百步為里，名曰井田者”，這“三百步”就是井田的一個田軌；然后“五家為一軌、十軌設里司“，按每家出一人參戰算，四個里就有二百人 。戰時，就“四里為連、十連為鄉、五鄉一帥“ 。八百人的一個連、二千人的一個旅、一萬人的一個軍就是這么來了，今日依舊如此 。
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