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太上老君說常清靜經，太上老君說常清靜經作者？

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大家好 ， 相信到目前為止很多朋友對于太上老君說常清靜經和太上老君說常清靜經作者不太懂 ， 不知道是什么意思？那么今天就由我來為大家分享太上老君說常清靜經相關的知識點 ， 文章篇幅可能較長 ， 大家耐心閱讀 ， 希望可以幫助到大家 ， 下面一起來看看吧！
1太上老君說常清靜經解釋《太上老君說常清靜經》是道教煉養術重要資料之一 ， 《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調 。經文不講有為的修養 ***  ， 而是要人從心地下手 ， 以“清靜”法門去澄心遣欲 ， 去參悟大道 。經中以發揮“清靜”兩字為主 ， 簡明地敘述了道家修心養性的基本原則 。
“夫人神好清 ， 而心擾之；人心好靜 ， 而欲牽之 ?！币コ@些牽擾 ， 獲得“清靜” ， 必須“遣其欲而心自靜 ， 澄其心而神自清” 。
達到“心無其心”、“形無其形”、“物無其物” ， “唯見于空”的境界 。
但是 ， 有“空”存在 ， 還不究竟 ， 還要“觀空亦空”、“所空既無”、“無無既無”才能“湛然常寂” 。
“寂無所寂 ， 欲豈能生 ， 欲既不生 ， 即是真靜” ， 直至進入“常清靜”的境界 ， 如此“漸入真道”“名為得道” 。

太上老君說常清靜經，太上老君說常清靜經作者？

文章插圖
2太上老君說常清靜經的原文老君曰：大道無形 ， 生育天地；大道無情 ， 運行日月；大道無名 ， 長養萬物；吾不知其名 ， 強名曰道 。夫道者：有清有濁 ， 有動有靜；天清地濁 ， 天動地靜；男清女濁 ， 男動女靜；降本流末 ， 而生萬物 。清者 ， 濁之源 ， 動者 ， 靜之基；人能常清靜 ， 天地悉皆歸 。
夫人神好清 ， 而心擾之；人心好靜 ， 而欲牽之 。常能遣其欲 ， 而心自靜；澄其心 ， 而神自清；自然六欲不生 ， 三毒消滅 。所以不能者 ， 為心未澄 ， 欲未遣也；能遣之者：內觀其心 ， 心無其心；外觀其形 ， 形無其形；遠觀其物 ， 物無其物；三者既悟 ， 唯見於空 。觀空亦空 ， 空無所空；所空既無 ， 無無亦無；無無既無 ， 湛然常寂 。寂無所寂 ， 欲豈能生；欲既不生 ， 即是真靜 。真常應物 ， 真常得性；常應常靜 ， 常清靜矣 。如此清靜 ， 漸入真道；既入真道 ， 名為得道；雖名得道 ， 實無所得；為化眾生 ， 名為得道；能悟之者 ， 可傳圣道 。
老君曰：上士無爭 ， 下士好爭；上德不德 ， 下德執德；執著之者 ， 不明道德 。眾生所以不得真道者 ， 為有妄心；既有妄心 ， 即驚其神；既驚其神 ， 即著萬物；既著萬物 ， 即生貪求；既生貪求 ， 即是煩惱；煩惱妄想 ， 憂苦身心；便遭濁辱 ， 流浪生死；常沉苦海 ， 永失真道 。真常之道 ， 悟者自得；得悟道者 ， 常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道 ， 曾誦此經萬遍 。此經是天人所習 ， 不傳下士 。吾昔受之於東華帝君 ， 東華帝君受之於金闕帝君 ， 金闕帝君受之於西王母 。西王母皆口口相傳 ， 不記文字 。吾今於世 ， 書而錄之 。上士悟之 ， 升為天官；中士修之 ， 南宮列仙；下士得之 ， 在世長年 。*** 三界 ， 升入金門 。
左玄真人曰：學道之士 ， 持誦此經者 ， 即得十天善神 ， 擁護其身 。然後玉符保神 ， 金液煉形 。形神俱妙 ， 與道合真 。
正一真人曰：人家有此經 ， 悟解之者 ， 災障不干 ， 眾圣護門 。神升上界 ， 朝拜高真 。功滿德就 ， 相感帝君 。誦持不退 ， 身騰紫云 。
3太上老君說常清靜經的介紹《太上老君說常清靜經》僅五百九十一字 。是道教煉養術重要資料之一 ?！肚屐o經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調 。經文不講有為的修養 ***  ， 而是要人從心地下手 ， 以“清靜”法門去澄心遣欲 ， 去參悟大道 。經中以發揮“清靜”兩字為主 ， 簡明地敘述了道家修心養性的基本原則 。認為“夫人神好清 ， 而心擾之；人心好靜 ， 而欲牽之 ?！币コ@些牽擾 ， 獲得“清靜” ， 必須“遣其欲而心自靜 ， 澄其心而神自清” 。達到“心無其心”“形無其形”“物無其物”“唯見于空”的境界 。但是有“空”存在 ， 還不究竟 ， 還要“觀空亦空”“所空既無”“無無既無”才能“湛然常寂” 。然后“寂無所寂 ， 欲豈能生 ， 欲既不生 ， 即是真靜” ， 直至進入“常清靜”的境界 ， 如此“漸入真道”“名為得道” 。經文大旨 ， 主要是根據老子“清靜無為”的理論推演而來 。而且沒有荒誕無稽的神話色彩 ， 在道經之中不失為純正之品 。曾有司馬承禎等注本 ， 后因元至元毀藏全佚 。相對較早的《清靜經》而言《太上升玄消災護命經》則應出現在即色宗前后 ， 并與玄奘《心經》關系不明 。

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