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如坐春風和如沐春風 如坐春風

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如坐春風和如沐春風 如坐春風

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斯文在茲
文/鄢福初
2020年9月17日，*** 總書記來到岳麓書院，在書院大門對聯前駐足良久 。“惟楚有材，于斯為盛 。”一個“斯”字，穿越時空，令人心潮澎湃，生發起無盡的信心與希望 。
道南正脈，千秋風華 。宋 *** 學、明代心學、明清實學、清代漢學，湖湘一切的山川靈氣、人文光芒，在這座山間庭院里不斷融匯、吐納 。如果沒有岳麓書院，近代以來湖湘人才未必能以聯袂而起、結群而強著稱于世，如果沒有岳麓書院，湖湘文化亦可有可無，湖湘之斯文實全在茲矣 。
清季以降，湖湘人才輩出，功業之盛，舉世無出其右 。涌現了以陶澍、魏源、賀長齡等人為代表的經世改革派，以曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾等為代表的湘軍集團和洋務運動派，以譚嗣同、唐才常、沈藎、熊希齡為代表的維新變法人才集團，以黃興、蔡鍔、陳天華、程潛等人為代表的民主革命派，以 *** 、蔡和森、 *** 、彭德懷等人為代表的無產階級革命家 。一代又一代的志士仁人無不受益于這座書院文化精神的滋養 。其融匯吐納而凝聚成的心憂天下、經世致用、實事求是的精神，已成為湖湘精神的血脈、基因和內核，其強大生命力，總是在不同歷史時期彰顯出獨特的作用與價值 。
在新的歷史發展時期，*** 總書記從“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”的高度，對繁榮社會主義文藝提出了一系列新思想新理念新要求，深刻指出“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝 。當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立” 。
這座千年庭院，這座湖湘無上的精神殿堂，其命唯新！讀懂它，弘揚它，藉此轉化傳統優秀文化的時代價值，彰顯湖湘文化精神并以此推動湖南文藝事業高質量發展，是時代的呼喚，是我們義不容辭的使命和責任 。
隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來 。默念王陽明這樣的句子，不由自主會想起屈原，想起周敦頤，想起王船山等那些歷史上偉大的人物 。
湖湘在先秦為荊蠻之地，向來民性強悍，被稱之為“蠻民” 。錢基博先生曾經指出：湖湘之人具有“厭聲華而耐艱苦，數千年古風未改 。惟其厭聲華，故樸；唯其耐艱苦，故強”的普遍的精神風氣 。這種普遍強樸的精神風氣更先因屈原的到來而鼓舞，而鏗鏘，而駿發，而熱烈崇高 。
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屈原流放是其個人命運的不幸，卻是湖湘之大幸 。
公元前296年，屈原渡長江、過洞庭，徘徊于湘、沅流域，心境憂郁沉痛 。在沅湘之間，屈原留下了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽的篇章 。屈原將對理想的熱烈追求融入到藝術的想象和神奇的意境之中，那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族之誠，深深地扣動著每一個后來人的心弦，潛移默化地變換了湖湘熱土的氣質 。
公元前176年，又一位杰出的文學家、政治家賈誼懷著憂郁的心境緩緩向長沙走來，涉湘渡江時，觸景生情，留下了漢賦名篇《吊屈原賦》，并在長沙待了四年多 。屈賈之后，杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫等接踵而來，他們借湖湘山水或憤激哀嘆，或長歌當哭，或慷慨高呼，釋放出一個個君子士大夫的豪氣和悲壯！他們全面提升了這方水土、這片人民的人文品質 。直到范仲淹，最終借《岳陽樓記》將自己的政治理想提煉為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，遂將湖湘遠古厭聲華而耐艱苦的精神擴充定格為“心憂天下”的博大情懷 。
文以化人，北宋開寶九年（公元976年），岳麓書院的建立是湖湘心靈成長史上又一大關鍵 。自此，一切的山川靈氣，一切的人文光芒，有了融匯、吐納、蓄聚之所，湖湘精神賴此而開合、砥礪、成長 。
岳麓書院自創建始就成為湖南本土與外來文化精英精神交匯的道場 。張栻掌教岳麓書院，促使湖湘文化達到極盛 。宋乾道三年（1167）的朱張會講，朱熹、張栻兩位當時處于中國學術文化最前列的頂級大師，僅憑只言片語，便觸發風云涌動 。元 *** 學家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”公元1754年起擔任山長的曠敏本亦在《朱張祠碑記》中感嘆：“書院遍域中，獨首岳麓者，以朱張也 。”二人還曾同登岳麓赫曦臺，并留下了這樣的聯句：懷古壯士志，憂時君子心 。心憂天下從此成為湖南人內心深處的生命熱源 。

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