“俗”義有多樣性 ， 一般有兩種理解：一種是通俗、風俗、民俗 ， 另一種是庸俗、惡俗、低俗 。在談論“雅俗共賞”時 ， “俗”指前者 。本文討論的“脫俗”之“俗”指后者 ， 不可混淆 ?！督孀訄@畫傳》中言：“去俗無他法 ， 多讀書則書卷氣上升 ， 世俗氣下降矣 。”此語道出了脫俗的根本大法 。不讀書、不寫字的“畫師” ， 實為“工匠” ?！叭胙拧钡年P鍵不在于所摹之跡 ， 而在于畫家自身主觀修養、精神氣質 。學識修養之高下與作品脫俗程度始終成正比 。
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“俗”與“雅”相對立 ， 是中國傳統美學中的一對審美范疇 。在繪畫審美中 ， “俗”被視為病 。宋韓拙提出“唯俗病最大” ， 于是“俗”被歸為否定屬性 ， 一直沿襲至今 。
在漫長的藝術發展歷程中 ， 雅俗觀不斷流動嬗變 ， 內涵豐富而復雜 。如在儒、道、釋思想影響下 ， 引申的雅俗觀各有不同：儒家入世 ， 以德為雅；道家出世 ， 以靜為雅；釋家追求涅槃 ， 以空為雅 。又如傳統“院體畫”與“文人畫” ， 因審美旨趣不同 ， 雅俗標準也不同 。南朝謝赫對顧愷之評價不高 ， 引起宋朝姚最和李嗣真的反對；宋初劉道醇對董源評價不高 ， 而北宋晚期沈括對董源卻十分欣賞；北宋李成、五代關仝廣受推許 ， 卻被米芾斥為作品“俗氣”等等 。明清以降 ， 尚雅貶俗漸漸向雅俗合流發展 ， 雅俗共賞成為新的藝術鑒賞標準 。
雅者 ， 正也 。“雅”指正統、符合規范 ， 其含義較為單一、固定 ， 往往表達高尚、溫文爾雅的意趣 ， 是令人神往的美的范疇 ?！八住痹凇犊滴踝值洹分嗅專骸安谎旁凰??！比弧八住绷x有多樣性 ， 一般有兩種理解：一種是通俗、風俗、民俗 ， 另一種是庸俗、惡俗、低俗 。在談論“雅俗共賞”時 ， “俗”指前者 。本文討論的“脫俗”之“俗”指后者 ， 不可混淆 ， 否則審美觀會出現混亂 。
俞劍華先生在《再談文人畫》中列舉了文人畫喜歡的風格 ， 有“文雅、古拙、秀逸、遒勁、流利、輕松、厚重、純樸、精練、氣韻、淋漓、清瘦、奇肆、神駿、韻味、生動、超脫、雄偉、清秀、大方、士氣(書卷氣)、高超” ， 認為“有一于此 ， 便可名家；如能兼容并包 ， 便成大家”；文人畫討厭的風格 ， 有“狂怪、霸悍、粗野、庸俗、枯槁、艷麗、纖弱、刻板、陳腐、嬌媚、甜熟、重濁、僵老、火氣、小巧、劍拔弩張、裝腔作勢” ， 認為“有一于此 ， 便難名家；兼蓄并收 ， 則一敗涂地” 。實際上 ， 文人畫推崇的就是“雅”的具體表現形態 ， 討厭的則是“俗”的具體表現形態 。
脫俗求雅實為求畫格的提高 。清沈宗騫曰：“夫求格之高 ， 其道有四：一曰清心地以消俗慮 ， 二曰善讀書以明理境 ， 三曰卻早譽以幾遠到 ， 四曰親風雅以正體裁 。”陳衡恪先生提出文人畫四大要素：“第一人品 ， 第二學問 ， 第三才情 ， 第四思想 。”傅抱石先生以“人品”“學問”“天才”判斷雅俗高下 。俞劍華先生說得更為明白曉暢：“人品必高 ， 學問必深 ， 才情必富 ， 思想必正 ， 見聞必廣 ， 學習必勤 ， 胸襟必寬 ， 詩詞必妙 ， 書法必工 ， 然后畫出畫來 ， 才能合于文人畫的標準 ， 才能成為杰出的畫家 ?！笨梢?nbsp;， 個人內在修養被看作是鑒別創作主體和作品雅俗的重要依據之一 ， 而不僅僅以技術高低為標準 。故畫之脫俗實乃人之脫俗 。
歷代畫論中不乏論脫俗者 ， 明欽抑《畫解》、清沈宗騫《芥舟學畫編》、清石濤《畫語錄》等均有專章 ， 且論述較為系統 。雅俗話題深廣 ， 歷來論者鮮見能窮其理者 。
畫如何脫俗？筆者不揣淺陋 ， 試談幾點學習心得 。
其一 ， 學習方式上 ， 脫平庸匠氣之俗 。
庸者 ， 平常、不高明也 ?！敖场弊至x為裝在套子里的斧子 。“匠氣”指亦步亦趨 ， 只在別人的成規里打轉 ， 沒有己意 ， 不能創新出奇 。
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