浸染此俗有兩類人 。
第一類是因襲前人不能自拔 ， 師古而泥古 ， 學古而贗古 ， 沒有自己的主張 。清“四王”作為當時文人畫的主流正統 ， 固然是當時文人主流的佼佼者；但總體畫風不免流于雷同 ， 因襲古人程式化過多 ， 而顯匠氣 。宋元文人畫家不但是作為一個群體和畫工有別 ， 且內部自身每一個人都有獨特的過人之處 ， 這是“四王”無法企及的 。譬如 ， 米芾的“米家山水”刻意立異獨創 ， 后學者眾 ， 清惲格評曰：“脫盡畦徑 ， 果非時人所能夢見”；追求創新出奇的倪瓚 ， 將“創載網淡”發揮到極致 ， 創出遠離眾人的脫俗之格 。
第二類是徹底不學古人之法 ， 完全脫離古法束縛 。沈宗騫稱之為“格俗”：“既不喜臨古人 ， 又不能自出精意 ， 平鋪直敘 ， 千篇一律 ?！泵摻硽庵?nbsp;， 首先要知“俗弊” 。欽抑從古法出發 ， 揭露俗的種種弊端：一是不學古 ， 只會學于俗；二是學古只知其形 ， 不知其神 ， 則學而無功；三是學古混雜 ， 不專精 ， 不加辨別 ， 不能博采眾長集大成 ， 而成雜學；四是學古只為阿逢世好 ， 嘩眾取寵 ， 不下苦功 ， 鄙棄基本功技法 ， 則始終心手不應 ， 劣弱頹靡 。其次要有方法 。沈宗騫從修養入手的脫俗主張說得好：“欲求雅者 ， 先于平日平其爭競躁戾之氣 ， 息其機巧便利之風 。揣摩古人之能恬淡沖和、瀟灑流利者 ， 實由擺脫一切紛爭馳逐、希榮慕勢 ， 棄時世之共好 ， 窮理趣之獨腴 ?！?br />
其二 ， 技巧形式上 ， 脫用筆、用墨、用色之俗 。
筆、墨、色之雅俗 ， 關系到中國畫能否創載網表現出富有魅力的形式美 。黃賓虹總結出雅的筆墨形態為重、大、高、厚、實、深、潤、老、拙、清、秀、和、雄等 ， 俗的筆墨形態為死、板、刻、濁、薄、小、流、輕、浮、甜、滑、飄、柔、艷等 。
筆、墨、色運用應注意脫除幾種俗態 。
一為無書法用筆之俗 。書畫用筆同法 ， 畫畫如寫字 ， 用筆須平、留、圓、重 ， 如“錐畫沙”“折釵股”“屋漏痕” ， 如高山墜石 ， 忌涂、描、抹 ， 忌無起伏收尾、無一波三折 ， 忌墨中無筆、人被筆所用 。
二為不顯筆力之俗 。筆力是筆跡之美的特征 ?！肮欠ㄓ霉P” ， 無論中側鋒 ， 也無論表達陽剛或陰柔 ， 筆力感都要強健、入木三分 。
三為無神采之俗 。用筆寫意 ， 意在筆先 ， 取神為上 。明唐志契在《繪事微言》中說：“寫意亦不必寫到 ， 筆筆若寫到便俗 。落筆之間 ， 若欲到不敢到便雅 ， 神到筆不到乃佳 ?！?br />
【雅俗共賞是什么意思 如何看待雅俗共賞】四為死墨之俗 。用墨求墨韻生動、活而不死 ， 要有干濕、濃淡的變化 ， 要墨中有筆、墨法華滋 。
五為色似之俗 。設色“隨類賦彩” ， 以色貌色 ， 但并非是追求“色似” ， 而應是既重自然之色 ， 又重心源之色 。設色賦彩不以繁簡衡量 ， 而以氣韻生動為極致 。
六為無對比之俗 。藝術法則往往是相反相成的 ， 只有一種因素 ， 沒有對比 ， 則不構成美 。如用筆的剛而能柔、巧拙互用 ， 用墨的“干裂秋風 ， 潤含春雨” ， 點染的分明與不分明 ， 設色的淺淡與深沉、濃艷與清雅……諸如此類 ， 對比的雙方和諧相處 ， 藝術表現才能破除單一 ， 豐富而生動 。
七為無內美之俗 。中國繪畫講求內美 ， 主張抒發性靈 ， 反對形式主義 ， 筆、墨、色都應在畫家思想感情的支配之下 。無內美不能成為高雅藝術 。
其三 ， 志趣修養上 ， 脫名利欲望之俗 。
名利欲望歷來被士人斥為世俗、市井氣 。文人最為鄙薄畫家為聲名利祿束縛 ， 沒有獨立的人格和氣節 。如趙孟頫以宋朝貴胄身份出仕元朝而失節 ， 備受后世詬病 ， 認為他為逐市井之利而陷入世俗的庸碌之中 。因此其書畫之品格也被認為“諂媚”而俗 。
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