【西藏天葬習俗】天葬，就是將死者的尸體喂鷲鷹 。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認為死者順利升天 。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點 。人死后，停尸數日，請喇嘛念經擇日送葬 。出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍 。天葬師隨即將尸體衣服剝去，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離 。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁 。最后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序分別喂食，直到吞食凈盡。天葬是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分西藏人采用的喪葬方法 。藏族的喪葬形式是經歷了歷史變化的，據藏文史籍記載，在遠古的“七天墀”之時，諸王死時是“握天繩升天”，“如虹散失，無有尸骸” 。這種情況同藏族當時的認識有關，當時藏族認為其祖先來自天上，死后歸天 。藏語稱天葬為“杜垂杰哇”意為“關（尸）到葬場”；又稱“恰多”意為“喂鷲鷹” 。文中“恰”是一種專門食尸肉禿鷹，謂之“哈桂” 。據此可知這種“天葬”亦可謂之“鳥葬” 。天葬習俗始于何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏后，對于西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中“布施”是信眾奉行的準則，布施有多種，舍身也是一種布施，據敦煌發現的《要行舍身經》中載，即勸人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸場）中 。在漢地隋以前已有此風俗 。這種風俗對于共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸 。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的佛經故事，宣揚“菩薩布施，不惜生命”等 。藏族較為普遍的一種葬俗，亦稱“鳥葬” 。用于一般的農牧民和普通人 。藏族佛教信徒們認為，天葬寄托著一種升上“天堂”的愿望 。每一地區都有天葬場地，即天葬場，有專人（天葬師）從事此業 。人死后把尸體卷曲起來，把頭屈于膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置于門后右側的土臺上，請喇嘛誦超度經 。擇吉日由背尸人將尸體背到天葬臺，先點“?！睙熞饋矶d鷲，喇嘛誦經完畢，由天葬師處理尸體 。然后，群鷲應聲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，說明死者沒有罪孽，靈魂已安然升天 。如未被食凈，要將剩余部分揀起焚化，同時念經超度 。藏族人認為，天葬臺周圍山上的禿鷲，除吃人尸體外，不傷害任何小動物，是“神鳥” 。天葬儀式一般在清晨舉行 。死者家屬在天亮前，要把尸體送到天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始 。未經允許，最好不要去觀看 。天葬是藏族人民最能接受、也是藏區最普遍的一種葬俗 。依據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源于公元7世紀以后，有學者認為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的 。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，并在當時推行和完善了天葬制度 。關于天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬臺，尸體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界 。天葬臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥” 。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼“舍身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬 。多多卡天葬院中間，有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬尸池，池北邊有一塊60厘米高的長方形石塊，是天葬時停放尸體的 。在天葬院南門外，還豎立一根約10余米高的經幡旗桿，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡 。送逝者到多多卡天葬臺前，把尸體卷曲起來，頭屈于膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，擇吉日由背尸人將尸體送至天葬臺，點燃桑煙引來鷹鷲，再進行尸解 。因為鷹鷲喜歡吃肉，不喜歡吃骨頭，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭 。
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