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蘇州泥人《婆娘哺嬰》
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相傳，張明山曾熏陶上海派畫師任伯年“捏像”的本領 。任伯年是宋代此后，罕見的兼做雕刻的畫師 。他在上海玩紫砂，做茶具、煙嘴兒，也留住了一尊他父親任淞云的泥塑 。據其子任堇說：“此先王父淞云公遺像，先處士以捏像法博得之 。側坐籠袖，宛然戰前神色也 。”任伯年的父親是民間肖像畫師，也是他美術的啟發教授 。任伯年在兒時就能將見過的人刻畫得鞭辟入里，打下了堅固的人物畫普通 。按照任伯年的一生體驗，他的捏像法極有大概是從蘇州山塘、虎丘等民間泥塑伶人那學來的 。任伯年雖未在天津交易，但他卻在天津享有光榮 。光緒年間，天津上海間肩上交通已很昌盛，交易兩地的販子很多 。其時任伯年的畫在販子眼中已變成真實的入股 。以是他的大作常常從上海販到天津 。當時，泥人張的大作在上海也有出賣 。《申訴》在1886年5月下旬至6朔望刊登過一則寶善閣新到天津泥人張人物泥塑的告白 。據載，張明山在60歲此后曾南下到南京、上海等地參觀，贈送任伯年《武家坡》泥塑以作紀念 。再有一個故事廣為傳播，說的是張明山暮年受清宮觀賞被召入宮，但他不留戀權臣，理想自在，所以逃到上海，在任伯年家遁世了數年才歸來天津 。這大概是民間為兩位名士編輯的傳說故事 。二人能否交易出色，尚未有徑直的證明 。同期間的南北兩位美術巨匠在人生軌跡和創造上的諸多一致，給人們留住了極大的設想空間 。
任伯年紫砂泥塑任淞云小像
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任伯年作《任淞云像》（限制），故宮博物院藏
“捏像”這一絕活有何奧妙，今已不得而知 。然而，今看來張明山制的泥塑《蔣門神》（高11厘米）、《文吏像》（高6.5厘米），尺寸小，未上彩，都頗適合“袖中捏像”的特性 。這兩尊小像人物造型簡練，底細適合 。更加是蔣門神，一臉橫肉，雙眉緊皺，面部臉色精致入微 。身材線條簡略，雙手一背，腦滿腸肥 。寥寥數筆就把惡霸不可一世的氣勢展現出來了 。
張明山塑《蔣門神》，天津博物院藏
這兩尊小像雖逼真，但偶然有實際中的原形 。今觀張明山以熟報酬原形創造的幾件彩色塑料大作，便知民間贊美張明山泥塑的“像”與“真”并非夸大 。如張明山塑造的街坊彭掌柜，天津紳士嚴仁波、嚴振爺兒倆，人稱“花活劉”的木雕名匠劉國華等，不只人物面貌身形各具特性，各別工作和身份的特性也格外鮮明，即使未見過真容，也足以讓人降服 。巴金教師很早就聽聞泥人張本領絕妙，但在未見泥人張手筆前，尚存質疑 。1931年，巴金在嚴府見到張明山所制嚴仁波坐像后，被深深降服，稱“理想構造，若三十年前之拍照” 。
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張明山塑《彭掌柜》
張明山塑《嚴仁波坐像》
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張明山塑《劉國華像》
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“泥人張”的后浪之聲
張玉亭在接受張明山的泥塑藝術本領的同聲，將泥人張的彩色塑料藝術革新興盛，把泥人張的彩色塑料藝術推向了另一個頂峰 。張玉亭（1863-1954），名兆榮，是張明山的五子，他與六子張華棠（名續榮）都是“泥人張”第二代傳人的代辦人物 。張玉亭從13歲發端學藝，卻沒有獲得父親的親授，靠抄襲父親的大作自習成才 。如徐悲鴻所說“學我者生，似我者死”，張玉亭最后也創辦了本人的作風，接住了“泥人張”的頭銜 。
“泥人張”第二代傳人張玉亭
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天津博物院藏有張玉亭大作《梅蘭芳<黛玉葬花>戲衣像》 。1916年一月十四日，梅蘭芳在北平平安劇場首場演出了他之一出雕梁畫棟戲《黛玉葬花》 。各別于昆曲期間的《葬花》，古裝新戲《黛玉葬花》在裝束、和尚頭、化裝以及腔調和跳舞上都做了很大的革新 。第三場梅蘭芳扮演的黛玉一上任，就給人煥然一新的體驗 。黛玉梳“品”字形古裝發髻，上穿藍色大襟短襖，下系白色繡花長裙 。首段總白念畢，紫鵑取鋤上，為黛玉脫外套 。接著，黛玉做觀燕、掃花、葬花各折，融入了梅氏創造的“鐮鋤舞” 。張玉亭塑的“黛玉葬花”便聚焦了這典范的一幕，不管是人物面貌、裝束、身形都恢復得格外精準，一脈相承了其父的藝術作風 。
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