作者：張?。▎挝唬何幕吐糜尾抗醺┪镳^）
“闌珊星斗綴珠光 ， 七夕宮娥乞巧忙 ?！睆臐h代開始 ， 在農歷七月初七到來之際 ， 穿著新衣的少女們就會在庭院內一同穿針引線、 *** 小物、培育巧芽、歌唱童謠、擺上瓜果、乞求智巧 ， 這一過程稱為“乞巧” 。各朝各地風俗不一 ， 豐富有趣 。如今 ， 雖然七夕節慶內容更為人所知的是里面的愛情成分 ， 但是乞巧風俗在有些地方也被流傳下來 ， 并入選國家級非物質文化遺產項目名錄 。例如甘肅省西和縣每年七夕乞巧活動歷時七天八夜 ， 分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環節；湖北省鄖西縣的七夕節俗分為問年成、占禍福、求婚姻、盛七水、比巧工、做巧食等；廣州省廣州市天河區在七夕當天 ， 由社區組織“拜七娘”儀式 ， 展示手工藝制品、扎制民間傳說和歷史故事的人物玩偶、排演牛郎織女舞臺劇 ， 盡展才藝 ， 延續古風 。乞巧對中國古代女性來說 ， 不僅是節慶的一部分 ， 更是精神和信仰的載體 ， 在民間有旺盛的生命力 ， 與日常生活更是息息相關 。
傳統社會中 ， 自給自足的自然經濟占據著主導地位 ， 主要體現于男耕女織這一普遍存在的家庭分工模式 。以紡織、刺繡為主的女紅是古代女性必須要掌握的技巧 ， 成品不僅可供自家使用 ， 還可用于售賣和繳納賦稅 。在這樣的生產制度下 ， 女性從小就跟隨母親接觸女紅技藝活動 ， 通過潛移默化的方式習得技巧 ， 也是終生所要致力精進的工作 。女紅技術對于女性和整個社會的重要性 ， 為乞巧文化的流傳提供了土壤 。
【乞巧的詩意是什么乞巧的詩意】乞巧文化在女性群體中的普及 ， 加深了女紅技藝的溝通 ， 幫助外來新娘快速融入當地環境 ， 讓不同技術與風格在特定區域內產生傳播、相互纏繞 ， 從而催生地域性工藝風格 ， 體現了人與家庭和社會千絲萬縷的聯結 。
乞巧文化的物質載體之一是服飾 。傳統服飾雖然被工業化浪潮沖擊 ， 看似遠離我們的當代生活 ， 但經過了歷朝歷代的積累和交融 ， 不斷豐富和發展 ， 融合不同時期人們的美學思想和審美情趣 ， 是紡、織、印、染、繡等傳統工藝類別與工匠精神的物質載體 ， 具有保護與傳承的重要意義 ， 也是能夠被再創造、再利用的寶貴文化資源 。
2017年 ， 由時任文化部黨組成員、副部長項兆倫創意并策劃 ， 在文化部非遺司支持下 ， 由文化部恭王府博物館牽頭 ， 聯合多家單位 ， 推出“錦繡中華——中國非物質文化遺產服飾秀系列活動” 。此后又分別在恭王府銀安殿、景山公園壽皇殿、三亞崖州古城舉辦了三屆 ， 每次都會收到線上數以億次的點擊和線下不計其數的報道 ， 逐漸形成享譽全國的非物質文化遺產展演品牌 。
如今乞巧風俗誕生已逾千年 ， 但乞巧文化仍可振興于實踐、弘揚于生活 。振興中國傳統工藝 ， 詮釋優秀傳統文化 ， 實現創造性轉化和創新性發展是我們的責任與義務 ， 也是生生不息的文化寶藏 。我們可以利用中國文化中詩意性的特點 ， 分地區進行有組織、有計劃的建構 ， 營造特定的審美事象 ， 喚起人們心中對傳統文化的共同情感 ， 把乞巧文化內化為人們心中的“集體記憶” ， 代代傳承 。
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《光明日報》（ 2021年08月20日16版）
來源： 光明網-《光明日報》
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