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佛貍祠下的典故 佛貍祠下

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辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》為千古名句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處 。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去 。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住 。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎 。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧 。四十三年，望中猶記，烽火揚州路 。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓 。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

佛貍祠下的典故 佛貍祠下

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辛棄疾
其中，“佛貍祠下”的“佛”讀音一直有爭議，到底是讀bì還是fó？
很多人覺得應該讀“bì”主要來自于元朝胡三省注解：“佛，音弼 ?！?，胡三省的依據是，佛貍，其實是“狴貍” 。這句話有語病，胡三省并不生活在北魏，你怎么知道佛貍一定是狴貍，我還以為佛貍其實是“狐貍”呢，感覺讀起來更順一點兒 。這是胡三省的個人猜測，一家之言，一點兒也做不得準 。
佛貍祠下的典故 佛貍祠下

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人教版課本和《辭源》針對這個詞均未注音，說明官方存爭議，未有定論 。
而像“大月氏”，過去很多老師為了顯示有文化，念成“ròu zhī”，其實是誤讀，讀成 “ròu zhī”才是沒文化呢！現在的《現代漢語詞典》已經明確指出，應該讀“yuè zhī” 。
佛貍祠下的典故 佛貍祠下

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“佛貍”是北魏拓跋燾，字佛貍伐（《魏書》卷三《太宗紀》泰常七年：“夏四月甲戌，封皇子燾為泰平王，燾，字佛厘 。”） 。佛貍，意思是狼，草原部落的圖騰崇拜物 。拓跋燾，堂堂的大老爺們，大梟雄，稱為“狴貍”，也太免太Low了吧 。說是狼，還有點兒靠譜 。
佛貍祠下的典故 佛貍祠下

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佛貍是個鮮卑語的音譯詞，佛貍伐（b?ri b?g） 。那么，“佛貍”念“b?ri”最合適，也許胡三省的判斷以此為依據，念成 bì lí 。那么，在正史里，b?ri的音譯，更接近于哪一種呢？
《周書·突厥》：“旗纛之上，施金狼頭 。侍衛之士，謂之附離(附離，古突厥語，意為狼)，夏言亦狼也 。蓋本狼生，志不忘舊 。”
佛貍祠下的典故 佛貍祠下

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《通典》說突厥“有時置附鄰可汗，附鄰，狼名也，取其貪殺為稱” 。這就是說，突厥有以b?ri為可汗號的傳統 。那么佛貍很可能是可汗的代稱 。所以，《資治通鑒》這樣的很嚴謹的正史，從來就沒有稱拓跋燾為“佛貍伐”，只稱佛貍 。如果是這樣，那么佛貍祠即可汗祠，更為可信，否則，用拓跋燾的小名作為帝祠，似有不妥 。
唐代有“步離可汗”，是不是也是b?ri的音譯？
《魏書》（北史卷八列傳）還提到“官軍之警于柏肆也，賀蘭部帥附力眷、紇突鄰部帥匿物尼、紇奚部帥叱奴根等聞之，反于陰館 ?！薄案搅Α憋@然也是b?ri的另一種音譯 。
綜上所述，b?ri翻譯成“fú lí”更多 。
而北魏是個佛教盛行的國家，北魏官方，一定有其官方的漢語翻譯，佛貍，把“附離”翻譯成“佛貍”，可能是一個更佳翻譯，即有佛意，而且保留狼的狼貍動物屬性，堪稱官方更佳翻譯，“信達雅” 。
佛貍祠下的典故 佛貍祠下

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【佛貍祠下的典故佛貍祠下】那種認為“佛貍”是“狴貍”的通假是說不通的，因為這是兩種動物 。不可以如此臆測，“蚤”與“早”等通假均為“因音通假” ?！胺鹭偂本褪酋r卑族的狼圖騰，就是他們的可汗的另一種稱呼 。這么驕傲的狼，怎么能換成其他小動物呢？
很多字，都有不同的讀音，古音如果不明確的，不如讀今音 。因為今音即普通話 ?？鬃右舱f：“子所雅言,《詩》、《書》、執禮,皆雅言也 ?！庇矛F時的普通話來教學，是最合適的 。
“佛貍”的“佛”，《辭源》沒有提到讀bì，估計是出于謹慎，人教版教材沒有定論，也是出于謹慎，傾向于用普通話來讀 。
所以，綜上所述，按現代漢語的說法，似乎“佛貍”讀 “fó lí”是更佳讀法，更符合北魏當時修祠時的原意 。當然了，如果這個老師一定要讀成“bì lí”也不應當為錯 。誰讓官方沒有定論呢？
現代漢語里，“佛”常見讀法有兩種，一個是fó，另一種是fú，如果說通假的話，是不是可能通假為“狐貍”，因為很多地方方言（保留古音）說狐貍為fú lí 。這個說法也是有根據的 。佛做bì通假只出現在一個地方，就是《詩經?周頌?敬之》：“佛時仔肩，示我顯德行”，這里，佛意思為“弼”，為輔佐的意思，胡三省作為一個飽讀詩書的學究，多半從這里認為讀“弼” 。但“佛”其實還有一個讀音，那就是讀“bó”（奧窔之間，簟席之上，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉 ?！盾髯印し鞘印罚遣皇歉咏凇癰?ri”的音譯原意呢？

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