不相徑庭的意思不相徑庭

2026-05-08 生活百科

《道德經》第七十七章天道人道，大相徑庭
【經文】天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀①者損之，不足者補之。
天之道，損有馀而補不足。人之道②，則不然，損不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見（xiàn）賢。
【考注】①馀：同余。②人之道：指社會規則和律例。
【不相徑庭的意思不相徑庭】【考譯】天道不是很像張弓射箭嗎？弦位高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些；拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉滿一些。
天道是減少有余的補給不足的 ?？墒巧鐣姆▌t卻不是這樣，要剝奪不足的用來奉養有余的人。那么，誰能把富余的奉獻給天下呢？只有有道的人才可以做到。
不僅如此，有道的人有所作為而不自恃功高，有所成就而不居功自傲，他不愿顯現自己的高尚。
【導讀】本章表達了老子的社會平等與財富均衡思想，這也是他的社會理想。老子把“天道”與“人道”對比，主張“人道”應該效法“天道”，改變“損不足以奉有余”的不合理、不平等的現象。因而，本章承接了老子在第74、75章里反對殺罰濫施、反對重稅盤剝的思想和主張，表達了老子對苛政的痛恨和對百姓困苦的同情。本章體現了老子的“民本”思想，這也是《道德經》人民性的一面。
【辨讀】“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之 ?！?br /> 這是老子通過巧打比方，闡述“天道”自然平衡的道理。
“天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。”
這是老子把“天道”與“人道”對比，褒貶傾向十分明確，就是反對“損不足以奉有馀”，主張“損有馀而補不足”，即主張公平，反對剝削和壓榨。
什么是“人之道”？“人之道”就是統治者規定的社會秩序和法則。在老子看來，損有余而補不足，這是自然界最初的自然法則，老子稱之為“天之道”，但統治者早已忘卻“天之道”，代之以自己建立的社會規則即“人之道” ?！疤熘馈庇欣诟F人，給他們帶來寧靜與和平，而“人之道”則相反，它是富人手中的工具，使窮人日益陷入生無可戀的絕境，正如老子75章所言：“民之饑，以其上食稅之多” 。

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“孰能有馀以奉天下，唯有道者 ?！?br /> “人之道”正盛，“天之道”誰來執行？老子給人們以希望：有道圣人會效法“天道”懸壺濟世、尋求社會公平的，此為圣人“常善救人”（27章）。
“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢 ?！?br /> 不僅如此，圣人有所作為而不自恃功高，有所成就而不居功自傲，他不愿顯現自己的高尚。
在第2、第51兩章末尾也有幾乎一樣的兩句話，都是盛贊圣人“上德”的。只是我們會懷疑，把希望寄托在圣人身上靠不靠得住 ?？偨Y以上三層意思我們可知，“人之道”與“天之道”相背離，“圣人之道”與“天之道”統一，即“天圣合一”，因此，我們可以說“圣人之道”就是“天之道” 。
【今鑒】促進社會公平，實現共同富裕
“人之道……損不足而奉有余”，這不就是“馬太效應”嗎？
馬太效應的名字就來源于圣經《新約?馬太福音》中的一則寓言：從前，一個國王要出門遠行，臨行前，交給3個仆人每人一錠銀子，吩咐道:"你們去做生意，等我回來時，再來見我。"國王回來時，之一個仆人說:"主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。"于是，國王獎勵他10座城邑。第二個仆人報告:"主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。"于是，國王獎勵他5座城邑。第三仆人報告說:"主人，你給我的1錠銀子，我一直包在手帕里，怕丟失，一直沒有拿出來。"于是，國王命令將第三個仆人的1錠銀子賞給之一個仆人，說:"凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。"這就是"馬太效應" ，反映在人類社會中存在的一個普遍現象，即贏家通吃：越是掌握權力的人，越能夠掌握資源，得到更多的財富；越是窮人，資源越少，從而更加貧窮。比如銀行總愿意把錢貸給有錢人，就是典型的“奉有余” 。

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經濟生活中的"馬太效應"必然導致貧富兩極分化。按照國際通行標準，基尼系數在0.2-0.3之間屬于比較平均，0.3-0.4之間為差距合理，0.4-0.5之間為差距過大，0.5以上為差距懸殊。多年來，我國基尼系數在0.4的國際警戒線徘徊，更高時竟高達0.49以上。

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