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古代漢語論文字 古代漢語論文( 四 )

論文古代漢語


“高山仰止，景行行止” ?！茏觽儗鬃油瑯映錆M了崇敬和熱愛之情 。在人物的對話中也有充分的體現 。如“子畏于匡，顏淵后 。子日:‘吾以汝為死矣’!日:‘子在，回何敢死?’廠(’《先進》)“子在，回何敢死”一句話，傳盡了他們篤誠如父子的師生之誼 。
《論語》中的人物在敘述自己的理想時，也常常用抒情的語言，創造一種詩情畫意般的意境，收到了很好的藝術效果 。如在《先進》篇里，.“子路、曾晰、冉有、公西華‘侍坐”一章中，當孔子問及弟子曾晰的志向時，曾晰沒有直接回答孔李的問題，而描繪了一場生氣盅然的生活圖畫:“暮春者，春服既成，冠者五、六人，魚子六、七人，洛乎沂，風乎舞零，詠而歸 ?！?，全就是后代研究者常常津津樂道的“沂水春風”、“曾點氣象” 。曾點在這里把自己對太平盛世的向往和坦然怡適的心態，·溶化于動人的生活畫面中，抒發了自己有志于在無事無為中做出有事有為的政績來的志向，以景抒情，移情入景，情景交融，詩意翩翩 。
《論語》采用如此抒情性極強的語言，有時是主觀抒情，有時是客觀抒情，故使它的人物形象格外豐滿，使作品有一種感人至深的藝術魅力 。
五、靈活多變的修辭手法
《論語》中所運用的修辭手法是相當廣泛的，可以說，現在我們所有的修辭手法在《論語》中差不多都用了 。象比喻，對比、襯托、借代、比擬、夸張、引用、雙關、反復、對偶、摹狀等等，在《論語》中都可找到相應的例子來說明 。限于篇幅，在此只想任取其中的四種來加以具體分析 。
比喻 。這一修辭手法在《論語》中用得很多，全書共有5 。多處 。章學誠說《論語))’’深于比興”、“深于取象”(((文史通義·易教下))) 。通過比喻，抽象的哲理、無形的意念都變成觸手可得的形象，且語義也顯得含蓄委婉 。由于《論語》中的比喻是“取類不常，或喻于聲，或云于貌，或擬于聲，或譬于事”(((文心雕龍·比興篇}))，所以運用得非常自如 。如“歲寒然后知松柏之后凋也 ?！北砻尜潛P耐寒的樹木，實際上是歌頌堅貞不屈的人格 。形象鮮明，意境高遠，信手拈來，不著痕跡 。同時，《論語》中的比喻又是多樣化的，有明喻、隱喻、暗喻和借喻諸種 。如“人而無信，不知其可也;大車無車兄，小車無壽幾，其何以行之哉 ?！贝思疵饔?。旨說明為人要講信譽的重要性 。用大車無車兄.小車無機而寸步難行來比喻，說服力極強 。表隱喻的，“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣!君子之德，風，小人之德，草，草上之風，必堰 。”其中就隱含著上行下效的道理 。借喻相對來說還要用得多些，又如“子在川上日:‘逝者如斯夫，不舍晝夜’ ?！苯韪锌畷r光流逝，來勉勵自強不息 ?！爸皇屈c染詠嘆，不多著言語，……而道理自存 ?！?方存之《論語評點》) 。又“譬如為山，未成一贅，止，吾止也;譬如平地，雖履一贅，往，吾往也 ?！苯琛爸埂焙汀巴?，說明了“吾止也”與“吾往也”的道理，從而得出結論:無論做什么事情，是成功，還是失敗，這一切都取決于當事人自己，這些比喻，著實用得貼切、自然、生動、形象，使讀者能心甘情愿地接受說話者的理論 。這樣一來，說話人就能輕而易舉地達到自己的目的，而沒有板著臉孔說教之疑，這不能不說是語言藝術的功勞 。
再是對比 。對比也是《論語》中用得很多的一種修辭手法 。且對比也多種多樣 。從時間上看，有古今社會的人事時比;從具體事情上看，則有“君子”和“小人”的不同道德行為觀念的種種對比 。如“古之民有之疾，今也或是之亡也 。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿決;古之愚也直，今之愚也詐而已矣” 。通過對古今狂人、矜持人和愚人各加以對比，從而對“古人”的三種美德加以了肯定，則對“今人”的丑惡行為進行了否定 。
真是“剖析分明”(李贊《四書詳》) 。而“君子易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人也，器之 。小人難事而易說也，說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉 ?！蓖ㄟ^對在君子和小人手下工作的難易、取悅的不同方式及用人的不同標準進行了對比，使得君子那種寬以待人、剛正廉潔和用人各盡其能的高尚行為躍然紙上;小人那種吹毛求疵、一味追求阿諛奉迎和用人求全責備的不義行為暴露無遺 。真是“曲盡君子、小人性情” 。(李蟄《四書詳)))從而收到了強烈的藝術效果，至于“君子喻于義.小人喻于利”.“君子懷德.小人懷土”之類，則都是從各個不同的角度對“君子”與“小人”的道德行為進行的對比，遂使作者的主張昭然可辨 。

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