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烏托邦的荒謬與深刻 烏托邦是什么意思

深刻荒謬烏托邦

烏托邦是什么意思(烏托邦的荒謬和深刻)
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作者:鄭也夫
資料來源:成本理論 。
來自:經濟觀察報書評(ID: eeobook)
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哲學認知
各種社會行為、制度、觀念，幫助人們獲得利益的同時，也迫使人們付出自己的代價 。合作是有代價的，但拒絕合作更貴；競爭是有成本的，消除競爭只是另一種成本不平等的競爭；平等與不平等，無論由此衍生出什么樣的道德意蘊，都是一種永恒的價格選擇；各種倫理都是以某種代價換取秩序的；標準的本質是降低成本；冒險是有代價的，但追求保險還是有代價的 。即使是適應和生存優勢也不可避免地包含成本 。因為成本無處不在，找到降低成本的行為和制度，不僅是人們的自然傾向，也是一種積極的態度 。但是一旦你認為你找到了一個完美的方案和制度——在那里人們可以不付出代價，沒有沖突、內亂、壓迫、苦難、異化和異化，一切都和諧完美——你就會走向另一個極端，那就是烏托邦 。千百年來，這個幽靈激勵和困擾著人類，它的偉大實踐是近代史上代價最沉重、最發人深省的一課 。
什么是烏托邦？
什么是烏托邦？在日常語言中，它可以指任何期望但不現實和不可能的想法或方案，被認為是一種虛假和不合理的期望，是對現有情況的嚴重偏離 。它可能意味著許多不同的東西，但當我們談論烏托邦主義時，我們指的是一個完美社會的圖景 。這里的完美被認為是和諧 。它不僅指個人與他人之間的和諧，還指持久的和平、需求的充分滿足、愉快的工作、充裕的閑暇、平等或合理的不平等、沒有任意的權威、所有公民的社會參與等等 。
烏托邦有著悠久的傳統 。柏拉圖的理想國、盧梭的原始社會、摩爾的理想國、坎帕內拉的太陽城、莫理斯的吳襄、歐文、傅立葉及其批判繼承者，都是這一思潮在各個歷史時期的代表 。他們描繪的烏托邦是不同的，但他們的共同特點是批評他們生活的時代，認為那個社會腐敗邪惡，同時宣揚一個理想的國家，聲稱它是完美的，在這個國家里，人們可以避免其他社會將做出的犧牲和代價 。
我們不需要費神去用烏托邦式的理想對如何管理現代社會的經驗進行實證描述 。生活在20世紀下半葉的每一個人都經歷過或看到過(畢竟后果之前并不清楚) 。剩下要做的是理解這場悲劇的深刻含義 。
烏托邦理想與其所引導的社會實踐總是背道而馳，根本原因是這種理想建立在對人性的誤解之上 。每一個偉大的烏托邦理想的支持者都承認，他所處的時代和社會的人是邪惡的，不美麗的，但他認為這是邪惡的社會造成的，人本來就是好的 。因此，他的烏托邦可以使人回歸到善的本性，而這種本性也必然成為他的理想得以實現的基礎 。朱迪思·舍勒剛剛知道了烏托邦的這一本質特征，這是對的:
所有烏托邦人都拒絕原罪理論...更重要的是，烏托邦否定了一切把人的自然道德和理性視為脆弱和致命的“原罪”概念 。
關于人性是善還是惡的爭論由來已久 。每個民族的語言都積累了他們對爭論的直覺 。中國有句古話“人不為己天誅地滅”，意思是不自私的人活不下去 。巧合的是，有一句拉丁名言:“我知道什么是對的，但我做的是錯的 ?！闭f明人總是做錯事，不僅是無心的，甚至是有意的 。是的，我們不認為僅僅因為這些流行的語言就沒有人性的美好 。但雖然世界上有惡也有善，但政治首先要承認的是惡，因為它更多的是與惡打交道，甚至它的主要職責就是壓制惡 。任何貶低惡的根源、惡的本質、惡只能被壓制而不能被根除的政治措施，都是幼稚和輕率的 。正如丁滿所說:
政治就是在各種罪惡中選擇，說得好聽一點，就是接受次好的東西 。
人們被期望越來越好，但他們不會完美；社會被期望越來越美好，但它不會完美，這是由組成社會的個人的有限性造成的 。保羅·蒂里奇深刻揭示了烏托邦思想忽視了人類有限性的致命弱點:
“烏托邦的根本弱點在于它預設了一個虛偽的人的形象 。......誠然，他承認個人至少在這個世界上是有限的，但它通常認為人可以在來世發展 。但是，它忘記了，即使在“來世”，它也會無時無刻感受到這種有限性，因為這不是一個關于永恒的問題，而是一個關于有限性無止境延續的問題 。......它把不可能描述為一種真實的可能性，或者把不可能描述為...在可能性和不可能性之間搖擺不定的東西 。這樣，它就變成了純粹的欲望投射 ?！?/p>

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