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烏托邦的荒謬與深刻 烏托邦是什么意思( 三 )

深刻荒謬烏托邦


正如我們所說，用烏托邦指導社會實踐必然失敗的根本原因在于烏托邦主義對人性的誤解，沒有看到人的局限性 。試圖根除烏托邦的想法也是對人性的誤解，忽視了人的可能性 。實用主義者斷言烏托邦在尋找不可能，政治是可能的藝術，這是對的 。但他忘記了關鍵問題:什么是可能的？正是馬克斯·韋伯這位最理性的人擺脫了同時代人深深沉浸在歷史幻覺中的心態，他這樣說:
的確，所有的政治經驗都在證明這個道理——人不可能得到可能的東西，除非他一再對不可能的東西伸出手 。
關于人性的這一面，蒂利希闡述得更清楚:
我的朋友、精神病學家科特·戈德斯坦曾經說過:“人是一種可能的存在 ?！彼麤]有解釋做什么的可能性，這就是這個定義的妙處 。人類沒有做某些事情的可能性 。與其他一切創作不同，他具有“可能性”，是那種可以超越給定的人，無限超越給定的人的存在 。追求更好更美的東西是人的天性，希望今天不可能的事情明天就能變成可能，這就使得“烏托邦不是可以取消的東西，而是和人類一樣長久存在的東西” 。
從我們上面的討論中，人們似乎得到了這樣的印象:人類已經陷入了一種無望的境地:他將為實踐一個烏托邦理想付出沉重的代價，他將為放棄這個烏托邦理想付出另一個沉重的代價 。事實上，我們認為人類社會總是處于“現在的樣子”和“他們想要的樣子”之間的緊張狀態 。但只有當這種平衡被打破，也就是跳到了一個極端，才會陷入“拋棄理想”或“漠視現實”的泥潭 。理想與現實的互動是一個社會穩步前進的永恒因素 。
烏托邦理想與現存社會的關系應該如何安排？其實，中世紀前夕天主教的箴言已經為我們指明了出路:“凱撒有什么就給凱撒，上帝有什么就給上帝 ?！苯虝陨淼慕涷炓沧C明了這一論斷的偉大 。當宗教作為一種思想和道德被維護時，它是如此純粹和感人，它是世界上涌動的功利主義的解藥 。當它擁有巨大的財富、權力和組織時，它將無可挽回地陷入世俗社會組織的同一種疾病 。因為在思想上批判權力和金錢的積極作用，并不等于在現實中處理權力和金錢的有效能力 。
將天主教的智慧格言應用于烏托邦思想和現實社會之間的關系，意味著在一個健全的社會中，政治和思想應該成為兩個獨立的法律體系 。兩個人都在行使自己的職能，都知道自己的局限性 。批評家不能認為他們的藍圖可以立即實施，從業者也不能認為他們的政策是最好的選擇 。兩者要保持一定的距離和互動關系，任何一方都不要企圖吞并另一方，團結就是災難——無論是用現實代替理想，還是用理想代替現實 。烏托邦作為人類的一種精神活動，本身是無辜的 。災難是用烏托邦來指導一種社會實踐 。它以社會批判力取代社會運行力，不可能不出現功能上的極大紊亂 。正如戈爾芬指出的:
烏托邦理論家不應該關心處方...不是治療而是診斷 。......但是許多烏托邦人經常不分青紅皂白地把事情搞砸，就像江湖騙子一樣 。
如何防止一種烏托邦思想突然席卷社會，迅速進入社會實踐？恐怕最強大的約束力是一個社會中深刻保守主義者的存在 ?！吧羁獭币馕吨麄儾缓唵?、無知、無知，意味著他們已經傾聽和理解了烏托邦和激進主義的所有聲音，但他們仍然有足夠的基礎站在保守的立場上 。保守主義在一個社會中的迅速瓦解，或者保守主義者淺薄的事實，絕不是它的福音；相反，它往往是其烏托邦悲劇的前兆 。自從光榮革命以來，英國民族的政治一直穩步前進 。其中一個主要因素是正如自由派哲學家伯克所說:“保守黨是英國人民的獨特遺產 ?！?br /> 一個健康的社會必須既有烏托邦主義者，也有保守主義者 。烏托邦是這個社會的解藥，保守主義是這個社會的鎮靜劑 。前者批判腐敗墮落，后者限制輕浮激越 。只有當這個社會同時擁有這兩種力量時，它才能最大限度地降低發展成本 。

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