1. 首頁 > 生活百科 > >

烏托邦的荒謬與深刻 烏托邦是什么意思( 二 )

深刻荒謬烏托邦


將烏托邦付諸社會實踐的荒謬性
將烏托邦付諸社會實踐的另一個荒謬之處是，許多社會成員的理想不一致，有些人懷舊，有些人安于現狀，有些人希望未來 。即使他們分享烏托邦的想法，他們在內容上也是不同的 。因此，當烏托邦持有者用他們的理想指導社會時，他們也在改造社會的同時開始了人的改造 。特別是當其理想藍圖的實現困難而令人懷疑時，統一思想就變得更加迫切 。正是從這一點出發，烏托邦持有者偏離了科學和民主的道路 。正如波普所說:
“用心良苦空的思想家似乎漏掉了一些東西，那就是這個程序包含承認失敗，甚至在他開始實施其中一個之前 。因為它需要我們去“塑造”那些滿足他的新社會的男人和女人，而不是他要求我們去建設一個適合男人和女人生活的新社會 。顯然，這消除了測試新社會成敗的任何可能性 。因為不喜歡住在里面的人不得不承認自己不適合住在里面 。......然而，如果沒有測試的可能性，任何“科學”方法正在被使用的說法都將成為泡影 ?！?br /> 受他們追求完美和美麗的理想目標的啟發，烏托邦主義甚至比一個正宗的邪惡君主還要專橫，因為他認為自己愿意使用“邪惡”的手段來達到完美的目標 。于是他遭遇了“這樣的誘惑”:即為了拯救他人，讓他成為自己夢中世界的公民，他可能會被迫對他進行洗腦，從而迫使歷史不惜付出痛苦和死亡的代價，交出想象中的天國 。的確，它的道德魅力會讓人們一時難以抗拒，即使它使用了武斷的手段 。但即便如此，這種情況畢竟不同于烏托邦人最初描繪的和諧氛圍 。當人們從魔法中醒來時，他們會發現:
沒有所謂的“節約” 。烏托邦人為了追求人類和社會的完美而扭曲了他們兩個，這讓他們兩個都很惡心 。......在這種狀態下，“秩序”等于“團隊組織”，“滿足”等于條件反射，“教育”等于“灌輸”，“自由”只等于“限制”，新的安全和社會法則與集中營相似 。
這是一幅多么可怕的畫面，卻是偉大的烏托邦社會實踐的真實寫照 。
飽受集中營之苦的吉拉斯將自己反思這一過程的專著命名為《不完美的社會》，發人深省:
“我相信社會根本不可能是完美的 。一個人必須有想法和理想，但他不能認為一切都可以完全實現 。我們必須理解烏托邦主義的本質 。一種烏托邦主義，當它獲得了權力，就變成了一種教條，很容易讓人類帶著它的科學主義和理想主義受苦 。如果我說社會不完整，那就意味著社會可以變得完整 。但事實上，社會不可能沒有缺陷 ?！?br /> Gilas的理解只是這一節的論點之一:所有人類系統都必須有得有失，如果你試圖無成本地實踐一個系統，你將不得不付出更高的代價 。
那么，這是否意味著我們準備徹底拋棄一切烏托邦，否認烏托邦有任何積極作用，不僅僅是烏托邦主義指導下的社會實踐，還有烏托邦的思維方式本身？我們對烏托邦的理解不是這樣，而是站在了烏托邦的對立面 。如果我們認為找到完美的藍圖已經讓人類付出了沉重的代價，那么完全放棄對完美的追求也將讓人類付出同樣不可預測的代價 。
烏托邦思想有其積極的社會功能 。烏托邦以巨大的力量批判了現存社會的嚴重缺陷 。它傳播不滿，喚起意識，激發對社會弊病的討論 。烏托邦在任何變革和改革中都發揮著作用 。沒有一個社會充分利用了人性中的財富 。每個社會都使用了一些，而忽視和壓制了另一些 。烏托邦豐富了人類對自身可能性和潛在力量的理解 。它提醒現有的社會，你是有限的，即使你很自滿 。
烏托邦就是想辦法改變思想上的現狀 。
20世紀第一位專門研究烏托邦的社會學家曼海姆指出，烏托邦“不能正確診斷現存的社會狀況，它不關注事物的真實存在，而是尋求在思想上改變現狀”，同時，它還在另一方面陳述:
“烏托邦的消失會帶來一種靜止的狀態，在這種狀態下人幾乎就是東西 。屆時，我們將面臨一個難以想象的困境，那就是人類雖然獲得了對現實最大的理性控制，但也失去了任何理想，成為了只憑沖動行事的生物 。因此，經過長期艱苦卓絕的英勇發展，人類才剛剛達到意識的最高境界...但隨著烏托邦的消失，他們已經失去了創造歷史的欲望 。”
20世紀50年代初，社會學的另一代表人物美諦高絲再次強調了烏托邦的積極社會功能:
“烏托邦不僅是一個有助于產生想象和希望的愿景的載體，而且這種對未來的希望也是當下引導行為和探索價值的源泉 。因為失去了“未來”的視野，藝術、文學和社會科學都變得貧乏 。這樣，我們就為送出烏托邦付出了代價 ?！?/p>

推薦閱讀