1、古唐國殷周之際， 在今天山西省南部的翼城、曲沃、絳縣、襄汾、侯馬之間， 有一個古老的小國， 歷史上稱其為唐國 。 唐國東鄰太岳山脈的西麓， 北、東、南三面地形偏高， 向西傾斜， 法水由東北向西南緩緩流去， 經今侯馬市南郊， 再往西南不遠處， 流至今新絳縣東南境， 形成了一個不小的湖泊， 史稱“王澤"， 然后注入汾河 。
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在遠古時代， 我國北部曾經有一個叫做陶唐氏的部落， 這可能是一個善于燒造陶器的部族， 故以陶為名 。 “陶”， 古讀為堯， 于是， 后世遂把作為族名的陶唐氏人格化為傳說中的帝堯， 或連稱“帝堯陶唐氏”， 或把夏、商、周以前稱為唐堯虞舜 。
陶唐氏在若干年代之后衰落下去了， 有虞氏代興， 陶唐氏的宗子飂叔安有個后裔叫做董父， 曾在帝舜聯盟中供職， 甚得帝舜氏賞識 。 于是， 封之以土田， 賜之姓氏 。 “飂”就是“劉”， 可能是陶唐氏大部落中的一族 。 所以， 到了夏代就出現了陶唐氏裔子劉累， 劉累就是飂叔安的后人 。 豢龍氏自董父開始， 到夏代孔甲在位時衰落了 。 這時叔安的另一派子孫劉累出來在孔甲的王朝做官， 改稱御龍氏 。 御龍氏獲罪， 懼罪遷逃于魯縣(據說即今河南省魯山縣) 。
他們就是春秋時晉國卿族范氏的遠祖 。
《國語·晉語八》記述晉卿范宣子(士匄)對出使晉國的魯國大夫叔孫穆子的一段話：
昔匄之祖， 自虞以上為陶唐氏， 在夏為御龍氏， 在商為豕韋氏， 在周為唐杜氏 。 周卑， 晉繼之， 為范氏 。根據范宣子對他們家世的自述， 似乎南遷的御龍氏在商代曾北上復居故地， 因為在夏時他們也以豕韋氏為族名， 所以商時仍襲用這個舊名 。 商末周初， 他們的國家叫唐國 。 周滅唐后， 唐君被遷到杜(今陜西省長安縣東南)， 故名唐杜氏 。
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關于古唐國的歷史， 除上述《晉語八》有記載， 《左傳·襄公二十四年》的記述與其相同 。 商代唐國則是傳說中帝堯后裔的一支“帝堯陶唐氏”和他所處的晉南歷史如何?史載“堯都平陽”， “舜都蒲坂”， “禹都安邑” 。 今天的晉南在夏代以前成為堯舜禹活動的中心 。 “中國”一詞的出現也正在這時， 《五帝紀》說：舜帝繼位要“之(到)中國” 。 《史記·集解》說：“帝王所都為中， 故曰中國 。 ”可見“中國”一詞最初指的是晉南這塊地方， 即帝王所都 。
歷史傳說需要考古學的驗證， 經過半個多世紀的努力， 我國考古學者已經找出了解答的鑰匙 。
中國古文化有兩個重要區系：一個是源于渭河流域， 以玫瑰花為標志的仰韶文化；一個是源于大凌河流域， 以龍(或龍鱗)為標志的紅山文化 。 它們形成、出現的時間距今約六七千年， 都是從自己的祖先衍生或裂變出來的， 各有自己的“根” 。
花(華)和龍最早分別出現在六七千年前的華山腳下和燕山之北， 二者出現的時間相近， 可追溯到七八千年以前， 它們產生的條件也相似， 這意味著東亞大陸上的文明曙光已經出現 。 華山腳下的玫瑰和燕山以北的龍在距今五千年前在桑干河上游(河北、山西北部)對接， 結合成了共同體， 迸發出文明的“火花” 。
距今四五千年， 以晉南襄汾為中心的“陶寺”遺址所代表的古文化， 人們已經使用大石磬和鱷魚皮鼓隨葬 。 這反映出其社會發展到了比紅山文化更高的階段 。 “陶寺人”使用具有明顯特征的器物群， 包括源于仰韶文化的小口尖底的斝， 也包括源于紅山文化的朱繪龍紋陶盤， 還包括長江下游太湖地區良渚文化的一種“L”形石推刀 。 這說明了陶寺的文化面貌已具有從燕山以北到長江以南廣大地域的綜合性質 。 中原仰韶文化的花(華)和北方紅山文化的龍， 連同江南的古文化都聚集于此， 猶如車輪之輻聚于車轂， 證明了四五千年前的晉南是當時我國經濟文化最發達的地區， 是中華民族文明的搖籃， 也證明了陶唐氏作為一個強大的部落聯盟曾真實存在 。
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作為陶唐氏后裔一支的古唐國在歷史上的存在是毫無疑問的 。 《山西通志·金石記》著錄了一只前代出土的“唐子爵”， 它的銘文僅有四個字：“唐子且(祖)乙” 。 阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》斷言它是“商世唐君之器也” 。
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