《漢書·地理志》說：
“唐有晉水， 叔虞子燮為晉侯是燮(父)以晉水改為晉侯 。 ”班氏(固)所說的晉水在今山西省太原市西南晉源一帶， 實際上到春秋初期那里還是戎狄活動的地方 。 前661年， 晉獻公之太子申生以下軍滅霍(今山西省霍縣西南十六里)之后， 晉的勢力主要向南發展， 尚未越過今山西介休 。 直到晉平公十七年(前541年)， 中行穆子(荀吳)才敗北戎無終及群狄于太原 。 當時晉國力量還不太強， 唐(晉)沒有在那里建國的可能 。 所以， 這種說法在文獻上是沒有根據的 。
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近年來考古工作者在晉源一帶進行了發掘， 從而徹底否定了“太原之說” 。 顧炎武等學者反對班固以來的北說(太原)， 認為唐都在今山西省翼城縣， 或指平水為晉水， 或指澮水為晉水， 或指涑水為晉水， 此被稱為南說(山西南部) 。 但是， 以晉水之名為國號的說法卻并未改變， 其實唐改國號應當別有原因 。
文字學家認為， 古代名物， 尤其是山水國邑的名稱之由來多不可考， 一名之立， 往往是當時當地之人根據某些特定的社會或自然因素確定下來， 一經約定俗成， 這種因素就漸漸被人們遺忘 。
“晉”字的起源是很早的， 它在卜辭中已經出現了， 在西周以前它很可能就作為語言符號被人們使用了 。 《積微居小學金石論叢·釋晉篇》認為它的字形像一件器物中放置了兩支竹箭， 它應是“箭”字的古文 。 我們覺得晉國以箭義得名是難以索解的， 況且先秦文獻上“箭”多稱為矢， “箭”似是后起之字 。 它的上半部， 有人說是下飛的兩只鳥， 有人說是倒立的兩“子”字， 總之， 它是一個會意字， 是器物中盛放某物的象形；從訓詁上講， 《說文解字》說：
“晉， 進也， 日出萬物進 。 ”晉確有“進”意， 《廣雅·釋詁》把它與“供、奉、獻、御、奏、漸、躍、前、敕、奮、揖、薦、許”等作為一組同義詞而列在一起， 后世說“晉升”、“晉封"、“晉謁”、“晉級”、“晉見”， 都含有由下而上的意思；從通假關系上來分析， “搢”是晉的孳乳字， 《周禮·春官》， “王晉大圭”， 實即“王搢大圭”；《說文解字》：“搢， 插也， 從手晉聲 。 ”紳， 前史皆作“薦紳”， 說明“搢”、“薦”是通假字， 那么晉、搢、薦實同出一源 。 薦本意是草席， 后來把祭神祀天叫薦羞 。
《左傳》講“明德以薦馨香”， 《國語》韋注：“薦， 進也 。 ”可見“晉”字在造字之初是取器中盛物， 獻于神明之義 。
耐人尋味的是《史記·魯周公世家》說：
“天降祉福， 唐叔得禾， 異畝同穎(穗)， 獻之成王 。 成王命唐叔以饋周公于東土， 作《饋禾》 。 周公既受禾， 嘉天子命， 作《嘉禾》 。 ”這似可以作為燮父改唐為晉的史證 。 在上古時代， 社會生產力還很低下， 征服自然的能力更低， 文明和科學尚在萌芽階段， 一切寄望于上帝和神鬼 。 人們往往把自然界出現的異?，F象視為上帝所降的災禍或祥瑞之兆 。
這對于剛剛滅商而取得政權的西周王室來說， 當時正處在周公旦東征勝負未卜的時刻， 更需要以神道設教， 團結周人， 堅定東征中將士必勝的信心， 鼓舞他們的意志 。 因此當叔虞晉獻“嘉禾”以后， 周成王便作了《饋禾》之篇， 并命叔虞將“饋禾”作為奇寶珍品饋贈給正在“東土”征戰中的周公姬旦， 周公也倍受鼓舞， “嘉天子命”而賦詩撰文， 寫下了《嘉禾》之作， 可以想見這株嘉禾給予了西周貴族心理上多么大的慰藉 。
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在叔虞的子孫們看來， 先祖向天子進獻“嘉禾”并得到了天子的歌頌和嘉獎， 這當然是一樁不朽的盛事和國家莫大的榮耀， 所以是值得紀念的 。 燮父繼位為君后， 正是出于紀念其先君唐叔虞向天子進獻“嘉禾”的榮寵， 因此， 他改稱晉候以志之， 接著便將其國號唐也就改稱為晉國了 。
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