1. 首頁 > 生活百科 > >

西北有高樓全文閱讀 西北有高樓小說( 二 )

小知識


“上有弦歌聲 ， 音響一何悲” ， 寫得非常好 。 那悅耳的聲音是從“上與浮云齊”的高樓上飄灑下來的 ， 你要知道 ， 越是那種高遠渺茫、難以得到的東西 ， 才越容易引起人們的追求與向往 。 音樂 ， 本來就是一種內心感情的真實流露 。 古人常說：“聞弦歌而知雅意” ， 所以才有“知音”的說法 。 “音響一何悲” ， 說明樓下的聽者已經受到“弦歌聲”的感染 ， 和樓上的歌者產生了共鳴 ， 在心境上打成了一片 。 下邊他說：“誰能為此曲 ， 無乃杞梁妻？”你要注意 ， 這《古詩十九首》有時候寫得實在很妙 ， 像這個地方 ， 就發揮了一種不受拘束的想象 。 因為 ， 這首詩里一共寫了兩個人物：一個歌者和一個聽者 。 但是——真的有這個歌者嗎？其實她完全是由聽者自己想像出來的 ， 她的孤獨寂寞也完全是聽者自己想像出來的 。 事實上 ， 是由于聽者自己感到孤獨寂寞 ， 所以才想像高樓之上的弦歌者也是一個和他自己一樣孤獨寂寞的女子 。 其實他是把自己一分為二了 。
這個“杞梁妻”是什么意思？古代有一本書叫作《琴操》 ， 相傳是東漢蔡邕所作 ， 書中說 ， 在琴曲里有一首曲子叫作《杞梁妻嘆》 ， 是齊邑杞梁殖之妻所作 。 殖死 ， 妻嘆曰：“上則無父 ， 中則無夫 ， 下則無子 ， 將何以立吾節？亦死而已！”援琴而鼓之 ， 曲終 ， 遂自投淄水而死 。 崔豹《古今注》也記載了這件事 ， 說法稍有不同 ， 說是杞梁戰死 ， 其妻曰：“上則無父 ， 中則無夫 ， 下則無子 ， 人生之苦至矣！”乃亢聲而哭 ， 杞都城感之而崩 ， 遂投水死 ， 其妹悲姊之貞操 ， 乃作歌 ， 名曰《杞梁妻》 。 后來 ， 這件事又演化成了孟姜女哭倒長城的民間故事 。 總之 ， 這里之所以用“杞梁妻”這個典故 ， 是著重在“上則無父 ， 中則無夫 ， 下則無子”這幾句話 。 古代女子沒有獨立生活的能力 ， 總是在家從父 ， 出嫁從夫 ， 夫死從子 。 倘若既無父 ， 又無夫 ， 又無子 ， 那就處于極端的孤獨寂寞之中了 。 這首詩是說聽者以為一定是這樣一個人 ， 才可以彈出如此悲哀的曲子來 。
葉嘉瑩先生講《西北有高樓》
[宋]佚名《深堂琴趣圖》 ， 故宮博物院藏
“清商隨風發 ， 中曲正徘徊”兩句寫得也非常美 。 我在講詞的時候講過 ， 古代的音樂叫“雅樂” ， 南北朝時流行的音樂叫“清樂” ， 也叫“清商樂” ， 所以“清商” 指的是一種曲調 。 但古詩中的“清商”卻不是指“清商樂” ， 而是泛指那種給人一種凄清哀傷之感的曲子 。 為什么呢？因為五音之“商”在四時里邊代表秋 ， 而秋在中國傳統的“五行”里邊屬于“金” 。 “金”是兵象 ， 刀槍劍戟等武器都屬于“金” ， 所以說 ， 秋有一種肅殺之氣 ， 到了秋天 ， 蔥蘢的草木遇到這種肅殺之氣就都摧敗凋零了 。 因此歐陽修《秋聲賦》說：“商 ， 傷也 。 物既老而悲傷 。 ”“清商”之曲是悲哀的 ， 而“清商隨風發”之所以寫得好 ， 還不僅因為它寫出了那種凄清和悲哀 ， 與此同時還寫出了一種美麗的姿態 。 難道聲音還有“姿態”嗎？這真的很難解釋清楚 。
大家都知道 ， 聽音樂是不宜坐在喇叭跟前的 ， 一定要有一個空間傳送的距離 ， 經過一種空氣的振蕩 ， 那聲音才美 。 唐人說：“姑蘇城外寒山寺 ， 夜半鐘聲到客船 。 ”那是一種遠遠地傳過來的聲音 ， 因而顯得悠揚好聽 。 而且還不止如此 ， 越是從很高很遠的地方傳下來的聲音 ， 越是你不能夠看見 ， 不能夠接觸 ， 就越能夠激發你的想像 。
王國維寫過一首很好的小詞《浣溪沙》 ， 上闋是：“山寺微茫背夕曛 ， 鳥飛不到半山昏 ， 上方孤磬定行云 。 ”他說：天已黑下來了 ， 山頂上有一個寺廟在落日的一點點余輝之中看得不很清楚 。 那地方那么高 ， 高得鳥兒都飛不上去 ， 而且半山之下已經昏暗了 ， 你已經沒有辦法上去了 。 可是從那個地方遠遠地傳來了孤獨的磬聲——磬是用玉石做的 ， 聲音可以傳得很遠——那聲音不但對人是個誘惑 ， 連天上的云彩都被它感動 ， 經過那里的時候都停下來不走了 。
當然 ， 王國維這首詞接下來講的是哲理 ， 我們且不去管它 ， 我的意思是說 ， 從高遠之處飄灑下來的那種聲音 ， 總是具有一種對人誘惑和吸引的能力 ， 它促使你想像 ， 促使你追求 。 而且 ， “清商隨風發”就更妙 。 因為如果沒有風 ， 聲音的振動就不發生變化 。 如果有風呢？順風的時候聲音就大 ， 背風的時候聲音就小 ， 你所聽到的那個聲音 ， 隨著風的變化時遠時近、時大時小 ， 是捉摸不定的 ， 這就更增加了聲音的美感和對你的吸引 。

推薦閱讀