形容眼睛有靈氣的唯美句子有哪些 形容眼睛有靈氣的唯美句子

古詩詞中的眼睛:水是眼波橫 , 明眸艷圭玉
中國人自有自己的審美 , 這片古老豐茂的土地 , 孕育悠久的的文明 , 環境與人類互動長期產生的獨特的審美文化 , 這種文化的根基是非常接地氣的 , 所謂一方水土養一方人 。
不管最初是否來自于非洲 , 在這片土地上生活的人類 , 有著和非洲人不一樣的淡黃色皮膚 , 有著黑色的長發 , 長期以植物果實為主食 , 皮膚細膩 , 體態纖長優美 。 而復雜多變的自然環境需要人們更加耳聰目明 , 協調互助 , 增長智慧 , 于是明亮有神的眼睛 , 自古就被認為是聰慧的象征 。
從現代人口學的某些理論 , 這片土地的先民屬于蒙古人種 , 眼裂中等 , 褐色虹膜 , 上眼瞼褶發達 , 大多眼有內眥褶遮蓋淚阜 。 所謂眼裂中等 , 就是上下眼皮睜開之間的寬度 , 既然是中等 , 也就是說不算太瞇縫 , 也不算太大 。 上眼眼瞼褶發達 , , 那是避免雜物落進眼睛 , 保護眼睛的功能 , 大多眼有內眥褶遮蓋淚阜 , 這就是常說的單眼皮和內雙 , 同樣是保護眼睛的 。
這樣一看 , 雖然眼裂中等 , 但整體的眼睛因為眼瞼發達 , 有內眥而形成一種狹長的視覺感官 。
但是美不美呢?自然是美的 , 因為有這么多的保護 , 恰恰證明眼睛的珍貴 , 仿佛潭水 , 可以照映萬物 , 卻又獨有寧靜 。
于是最初的眼睛的審美 , 肯定是眼睛的清澈和光亮 。
“云髻峨峨 , 脩眉聯娟 。
丹唇外朗 , 皓齒內鮮 。
明眸善睞 , 靨輔承權 。
瑰姿艷逸 , 儀靜體閑 。 ” 曹魏 · 曹植 《洛神賦》節錄
曹植的洛神賦描寫的固然是仙女 , 應該是那個時期最高的女性審美 。
云髻峨峨 , 將頭發梳上去 , 露出光潔的額頭 , 這本身就是聰明女性的象征 。 修長的雙眉 , 再次證明鬢角的寬度 。
朱紅色的唇明麗明朗 , 一口潔白的牙齒 。
開始寫眼睛了 , 明亮的眼睛善于顧盼流轉 , 這不是說搖頭晃腦 , 而是說的眼睛清澈靈動、而這樣的女子行走時 , 卻是安靜端然 , 悠閑端莊的 。
東晉 顧愷之《洛神賦圖》是依照曹植的作品而繪畫 , 原本已經不存 , 但是有宋朝的仿本 , 古代繪畫由于工具色彩的限制 , 想表現一種靈動只能借助衣裳的飄動和顧盼的姿態 , 實際都是為明眸善睞的氣質服務 。 所以古畫中的長眉入鬢 , 柳眼斜開 , 都帶著夸張 。
曹植想象中的仙女或者夢中的仙女大抵也是以他的愛人 , 考證是甄宓為藍本 。 真實的甄宓端莊 , 但是氣質靈動 , 眼睛清澈有神 , 打動著曹植 , 但是不會是一雙眼睛和眉毛細長得不成比例 。
況且宋朝是對女性審美居高臨下的階段 , 在摹本中極有可能帶著宋朝本身的審美 , 比如低首 , 低眉 。
魏晉南北朝乃至隋唐 , 都是對女性寬容開放的時代 , 可以看看莫高窟 , 許多塑像強調了眼臉的修長 , 但是對于眼睛的塑造是毫不含糊的 。

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文章插圖
“櫻桃花參差 , 香雨紅霏霏 。
含笑競攀折 , 美人濕羅衣 。
采采清東曲 , 明眸艷圭玉 。
青巾艑上郎 , 上下看不足 。
南陽公首詞 , 編入新樂錄 。 ”中唐 · 孟郊《清東曲》(792年)
唐朝 , 一個中國封建歷史上的輝煌朝代 , 女性比后來的朝代擁有更多的自由和朝氣 , 她們可以在自在出行 , 看櫻花 , 登高山 , 在櫻花盛開搖落的時候 , 笑著去攀折 。 這里會誕生很多自然而美好的戀情 , 這些女孩擁有嬌艷的面龐 , 眼睛有神 , 比圭玉還美 , 是說眼睛的神采 , 當然圭玉是一種類似長方形的美玉 , 也說明了東方女子的眼睛在臉龐上 , 呈現的狀態 , 含著眼瞼 , 是長形的 。
但不是瞇瞇眼 。
而且她們成群結隊 , 可以大方看著游舟上 , 青色衣服的俊美兒郎 , 那歡快戲謔的場景一定很動人 。
“銀瓶貯泉水一掬 , 松雨聲來乳花熟 。
朱唇啜破綠云時 , 咽入香喉爽紅玉 。
明眸漸開橫秋水 , 手撥絲簧醉心起 。
臺時卻坐推金箏 , 不語思量夢中事 。 ”晚 唐 · 崔玨《美人嘗茶行》
晚唐時候 , 上層社會富裕 , 審美開始舒緩 。 比如唐朝女子早上起來 , 慵懶地喝茶 。
全程是以俯視的態度描寫這種慵懶細膩 。 要知道唐朝女子在家中 , 還是以跪坐為主 , 扶桑國倒是學到了皮毛 。
女子低頭慢慢喝著茶水的時候 , 慢慢消除了慵懶 , 這里是俯視的態度 , 來寫她抬起眼睛 。 東方女子的眼臉深長 , 眼皮抬起 , 眼光如秋水流動 , 仿佛一片橫著的秋水 , 美在微微卻精致的眼神如波光 。

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