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天天學佛：什么都沒說 為什么說學佛一年佛在眼前

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天天學佛：什么都沒說 為什么說學佛一年佛在眼前

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須菩提 。汝勿謂如來作是念 。我當有所說法 。莫作是念 。何以故 。若人言如來有所說法 。即為謗佛 。不能解我所說故 。
【天天學佛：什么都沒說 為什么說學佛一年佛在眼前】這是佛自己提出來的，就是自說自話 ， 提出來告訴須菩提 。他說你?。?千萬不要有這么樣的一個觀念，什么觀念？你不要認為佛在這個世界上說了法──實際上，他老人家三十一歲悟道后就開始說法 ， 八十歲入涅槃，說了四五十年，他這里都一概否認了 ?！澳魇茄浴保f不要有這個觀念 ， 認為我說過佛法，“何以故”？什么理由？假使有人說如來有所說法，真正說過某一種法，“即為謗佛” 。
譬如說，佛叫我們念佛，叫我們修止觀 ， 叫我們修戒、定、慧，所謂三十七道品，說般若，說法相 ， 說唯識，都是他說的 ?，F在他都說，如果有人講我有說法，即為謗佛，就是毀謗他 。這很奇怪了！他說這個人在毀謗佛法 。什么理由呢？“不能解我所說故” 。因為這個人雖然學佛法 ， 聽了佛法，但他不能理解我所說的佛法，他沒有懂，所以才說我有說法，這是錯誤的話 。
我們先從教育來說，一個真正的教育家，會體會到佛說的這個道理，的確一句都不假的 。一個教書教了幾十年的人啊，在我認為是受罪，是罪業深重才教書，那真是非常痛苦 。這話怎么講呢？假使有一百個人聽課，同樣一句話，這一百個人的反應和理解，統統不同 。有時候甚至老師說是白的，結果很可能有五六個同學告訴你，老師說是灰的 。所以從事教育多年的人，會感覺到教育是一件受罪的事 ， 非常痛苦 。另一方面講，一切眾生有一個最大的障礙，就是語言文字，因為語言文字不足以表達人的意識 。所以，現在有一門新的學問叫語意學，專門研究這個問題 。
譬如我們說，“你吃飯沒有？”這一句話隨便問人，會產生幾個結果，一種是覺得這個人非常關心自己，連有沒有吃飯 ， 他都知道，多關心我 。另有一種人會覺得是在恥笑他，分明曉得今天沒有錢吃便當 ， 偏要問我吃飯沒有，可恨！還有一種人會覺得這個人很滑頭，你看 ， 故作關心狀，故作多情的樣子，很討厭 。同樣一句話，四面八方反應不同 。所以人與人之間意思的溝通，有如此之難 。
有時候不說話反而容易懂，一說話反而生誤會 。不但人是如此，世界上很多的生物，也不大會用語言的 。魚跟魚兩個眼睛一看 ， 彼此就懂了 。蝙蝠在空中飛 ， 兩個翅膀一感覺，就飛開了 。人類的語言 ， 除了嘴吧說話以外，身體皮膚都會講話；我們被人家靠近，就會感覺熱，就想躲開一點 ， 皮膚會說話的緣故 。語意的道理就是如此，光憑說話是極容易誤解的；所以佛說 ， 他說法的本意是要使一切眾生聽了不要著相 ， 不要抓住他所說的不放 。
悟道、成佛是證得阿耨多羅三藐三菩提，佛所說的法如筏喻者；等于一個過河的船，你過了河不必要把船背在身上走 。換句話說，如果過河不要你的船好不好？當然好！你會游泳就自己游過去，佛并不要你一定坐他的船過去 。禪宗就有許多教育法，有時連船都不給你，要你自己設法過去，你只要有方法過了這個苦海就行了 。
所以佛的說法，就是要我們懂得這個道理，殊不知大家學佛聽了他的法 ， 自己沒有明心見性 ， 沒有悟道，反而拚命抓住他所說的法，當成真實 ， 真是拿著雞毛當令箭 。所以他現在否認這個，因為這些人“不能解我所說故”，不能理解他所說法的意思 。
本段摘自：南懷瑾先生的《金剛經說什么》 。
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