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慢性應激是怎么回事？

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慢性應激是怎么回事？

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慢性應激也稱為長期應激，這個名詞由兩個詞組成，所以要想理解什么是慢性應激，首先要了解一下“慢性”和“應激”都分別是什么含義 。
首先，應激亦稱“壓力”、“緊張” 。指個體身心感受到威脅時的一種緊張狀態，是由危險的或出乎意料的外界情況的變化所引起的一種情緒狀態，是決策心理活動中可能產生的一種心理因素 。導致應激的刺激可以是軀體的、心理的和社會文化的諸因素 。但是這些刺激通常不能直接地引起應激，在刺激與應激之間還存在著許多中介因素，諸如人體健康、個性特點、生活經驗、應付能力、認知評價、信念以及所得社會支持的質與量等，均可起重要的調節作用 。應激時，內臟器官會發生一系列變化 。大腦中樞接受外界刺激后，信息傳至下丘腦，分泌促腎上激素釋放因子，然后又激發腦垂體分泌促腎上腺因子皮質激素，使身體處于充分動員的狀態，心率、血壓、體溫、肌肉緊張度、代謝水平等都發生顯著變化，從而增加機體活動力量，以應付緊急情況 。
應激結構分為以下三個部分(1)應激源，即造成應激或緊張的刺激物(2) 應激本身，即特殊的身心緊張狀態(3) 應激反應，即對應激源的生理和心理反應，亦稱生理應激與心理應激 。
在了解到應激結構之后，關于“慢性”的含義也就能迎刃而解了，應激過程持續時間較長，并且引起應激的事件持續時間也較長，即應激源會長期存在且造成的應激反應也在較長一段時間內持續發生著，這樣的現象就稱之為慢性應激了 。
但對于慢性應激單單理解它的定義是遠遠不夠的，在這里，我想結合一個具體的實例來更加徹底全面的理解慢性應激的產生與應對方式 。
日常生活中，我們多多少少都會經歷一些不同程度的應激反應，但提及遭受了慢性應激且良好應對的實例，第一個浮現在我腦海的人就是廖智 。今年是汶川地震十周年的日子，有大量關于當時幸存者現如今生活狀態的報道，廖智就是當時的幸存者之一 。在地震發生的瞬間，房屋的坍塌世界的黑暗都給他帶來了巨大的沖擊，但這時產生的應激僅僅是急性應激 。地震使得災區的電力設施遭到破壞，道路中斷，大型機械等救援物資無法到達 。廢墟中的人被水泥、磚塊和樓板一層層壓在下面，單憑人手很難開展有效的救援 。黑暗之中，信心和生命力都在緩慢流逝 。廖智說我一開始就知道我的腿可能完了，因為我的右腿在掉下去的時候是被一根鋼筋從腳底板刺穿進去了，所以那個時候就有很明確的燒灼感，那個燒灼感一直伴隨我過了很多個小時，后面就麻掉了，我整個左側的身體就覺得很麻，我自己用手掐都沒什么感覺，所以那個時候會覺得其實挺生不如死的 。頭上的預制板一直在往下滑，我就會一直看到那個板，好像要把我頭壓碎的那種幻想，一直在我的頭腦里面，所以這種疼是伴隨著一種死亡的恐懼的，你不知道疼到什么時候，有沒有結束的時間或者就死在這里了，一直就是在疼痛中死去，這種感覺是很絕望的感覺，所以它會加重這種疼痛感 。經歷過這樣漫長的恐懼，加之被救出來就不得不接受被截肢的現實，長時間存在巨大的意外變故，讓她產生了慢性應激 。這時，對于不同的個體，可能會產生不同的應激反應，例如焦慮、抑郁、恐懼、憤怒等，在認知方面也會出現偏執等現象 。
第十五天：第十三章情緒壓力和健康
由瓦勞的治病儀式引出本章的重點是講述心理狀態對生理健康狀態的影響，也就是情緒的體驗與功能，壓力的影響以及心理學在健康與疾病方面所作出的貢獻 。
情緒被界定為一種軀體和精神上的復雜的變化模式，包括生理喚醒，感覺認知過程以及行為反應，這些是對個人知覺到的獨特處境的反應 。達爾文將情緒看作是傳的對復雜的外界環境作出反應的特定心理狀態，是人腦功能高度特化協調的模式 。伊扎德指出嬰兒無需學習即可表現出某些情緒反應，跨文化的研究也證實了這一點：生活在不同文化中的兒童會有很多相似的情緒反應，另外研究也證實了文化很早就對天生的情緒反應產生影響 。通過對嬰兒情緒的觀察發現了嬰兒具有識別人面部表情的能力，并且很早就能理解這些表情的含義并作出相應的反應 。
Ekman和他的助手已經證明了達爾文的假設：表情表達對人類種系具有普遍性，可能是因為它們是我們進化遺跡中與生俱來的成分，七種表情具有跨文化的通識成分（高興，驚奇，生氣，厭惡，害怕，悲傷和輕蔑）在全世界不管文化差異，種族，性別和教育都會以相同的方式表達基本情緒 。Ekman的這種神經文化理論反映的是腦和文化在情緒表達中的結合 。但研究發現在某些國家對某一類情緒識別能力較強，這里便涉及到了文化對情緒的影響 。文化可建立社會規范，規范規定了人們的情緒反應以及哪些具有社會適應性 。通過對塞內加爾、敘利亞以及美國和哥斯達黎加（集體主義和個人主義的研究）均發現了文化對情緒的影響，尤其是當表達負性情緒時，我們可以從文化的角度思考自己的舒適度 。

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