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人有恥則能有所不為下一句 人有恥則能有所不為

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明末清初的洪承疇 ， 因叛明降清而成了為人不齒的貳臣 。據說 ， 有一年過年 ， 他在自家的門上貼了一副對聯：“詩書傳家久 ， 禮義繼世長 ?！辈涣?nbsp;， 第二天卻發現對聯被人調換了 。那新換的對聯 ， 上聯是“一二三四五六七” ， 下聯為“孝悌忠信禮義廉” 。洪承疇一見 ， 頓時氣得暴跳如雷 ， 急火攻心 ， 隨即大病一場 。
【人有恥則能有所不為下一句 人有恥則能有所不為】 一副對聯 ， 為何有如此的殺傷力?原來 ， 這是一副掐尾聯 ， 上聯暗含“忘八” ， 下聯隱喻“無恥” 。古有八德 ， “忘八”即忘卻第八德——恥 ， 也是無恥的意思 。當時人就用這副對聯 ， 來斥責洪承疇叛國投敵、賣主求榮的無恥行徑 。
人人皆有羞恥之心 。我們在現實生活中 ， 也常常體會到羞恥之心的存在 ， 如做了錯事 ， 受到責罰時 ， 會感到一種羞恥 。
但有了羞恥之心 ， 并不意味著就一定擁有恥德 。我們探討恥德問題 ， 必須首先對恥的緣起及其價值評判標準進行審視和界定 。
作為八德之一的恥德 ， 大致形成于春秋戰國時代 。我們從文獻中可以看到 ， 孔子對于恥已有一些論述 ， 并提出了“行己有恥”的命題 。到了戰國時代 ， 孟子對恥進行了更為深入的詮釋 ， 使恥真正成為一個十分重要的道德范疇 。但是 ， 恥意識和恥觀念的出現要更早 。
“恥” ， 原本寫作“恥” ?！墩f文解字》解釋“恥”：“辱也 。從耳 ， 心聲 。”從字形來看 ， 恥是一個會意字 ， 原義主要是表示一個人有聞過和行過而心生慚愧的情感狀態 。當原始人類知道用樹葉或獸皮遮蔽隱私部位的時候 ， 恥的意識就開始萌芽了 。從這個意義上講 ， “衣”代表了人類的道德自覺 ， 可以說是人脫離動物界的重要標志 。
恥感的萌生 ， 表明人類已經初步具備了辨別是非善惡美丑的意識 。這是因為 ， 恥感實際上是對自己行為的一種自我判斷 ， 即當意識到自身行為之非、惡、丑時 ， 就會自然而然地生發出羞愧的情感 ?！读鶗傄丰尅皭u”曰“取聞過自愧之意 。凡人心慚 ， 則耳熱面赤 ， 是其驗也” ， 表述的就是這樣一種情感 。
古人最早談恥 ， 是將恥與人的過失相聯系 ?！吨芏Y》中說：“凡民之有袤惡者 ， 三讓而罰 ， 三罰而士加明刑 ， 恥諸嘉石 ， 役諸司空 。”意思是說 ， 凡民有邪惡的 ， 三次譴責如果不改的 ， 就加以撻罰;三次撻罰仍不改的 ， 就要交由司寇施加刑罰 ， 讓他坐在嘉石上羞辱他 ， 再交到司空那里罰服勞役 。人們認識到了過錯 ， 才會有所愧疚;有了這種愧疚之情 ， 才有了道德的自覺 。

在西方 ， 古希臘哲人亞里士多德在其《修辭術》中 ， 也將“羞恥”界定為“一種與壞事相關的痛苦或不安” ， 并列舉了懦弱、不檢點、吝嗇、卑賤與諛媚等五種與恥有關的情感活動 。
恥是一種社會性情緒 ， 在很大程度上是個體關注他人評價的結果 。一個人只有通過社會交往 ， 或者人在社會中 ， 才會發現自己的不足 ， 才會產生相應的恥感(道德自覺) 。由此 ， 人們才會發現自己的道德良心 ， 從而實現對自己行為的不斷約束和完善 。
雖然恥首先表現為人的一種情感 ， 但透過人的這種情感體驗 ， 我們發現 ， 在這些恥感的背后 ， 潛藏著一種非情感性的因素 。這種非情感性 ， 即表明了人的某種理性 ， 而這種理性則集中表現了人的道德自覺 。也就是說 ， 恥感的生成 ， 離不開人的理性因素作為支撐 。這種理性因素與人們的價值判斷標準有關 。
宋代學者朱熹說：“恥 ， 便是羞惡之心 ， 人有恥 ， 則能有所不為 。”這里強調“人有恥” ， 即指一個人做人行事 ， 要有知恥之心 ， 要能夠比德上進 ， 即要有恥德 。之所以如此 ， 究其根本 ， 是因為恥德是人之為人的基本要求 。而一個人只有擁有了恥德 ， 才知道有所不為 ， 才明白見賢思齊 ， 比德遷善 ， 才能夠循禮而動 ， 暢行天下 。

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