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佛經是誰寫的？

佛經生活百科


佛經是誰寫的？

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佛經也稱三藏經，最初是由釋迦摩尼寫成
小乘佛教三藏的形成
根據小乘佛教典籍的記載，印度佛教史上共
菩提迦耶摩訶菩提寺釋迦牟尼等身像
舉行過四次有名的結集 。所謂結集，是指釋迦牟尼[8]入滅之后，由佛教徒所舉行的回憶釋迦牟尼在世時的言論，并加以談論、核實的會議 。經過這四次結集，小乘佛教三藏逐漸形成了一個完整的系統 。
1.小乘佛教的第一次結集：
釋迦牟尼圓寂90天后，為了防止僧團中出現更多的比丘破壞戒律，大迦葉尊者[9]召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經的第一次結集 。
結集首先由優波離尊者 背誦了佛家戒律，形成《律藏》，全名為《八十誦律大毗尼藏》，由于書中每條戒律都是經過大眾的詢問和解答而確定的，所以被視為佛陀所親制的戒律，為一切戒律的根本 。之后由阿難回憶佛陀的教法，形成《阿含經》，這是釋迦牟尼成道后，最初對五比丘所授之法，其中包含了四圣諦、八正道、十二因緣等佛教最根本的教義，被認為是最接近原始佛學的佛典 。
2.小乘佛教的第二次結集：
釋迦牟尼圓寂110年后，以耶舍長老為首的700名僧眾，在毗舍離進行第二次結集 。此次結集就毗舍離比丘提出的十條戒律（即十事）展開討論，集會上少數有地位的長老判定十事為非法 。對于這次結集的決定，毗舍離的僧侶頗不信服，于是另舉行約有萬人參加的會議，并判定上述十事為合法，就此形成了大眾部和上座部 。
3.小乘佛教的第三次結集：
釋迦牟尼圓寂226年后，在阿育王統治時期，由于阿育王推崇佛教，每
釋迦牟尼佛涅槃像
天在雞園寺中供養上萬名出家人，其中也有許多外道，因而經常引起爭端 。于是，目犍連子帝須召集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進行了第三次結集，重新整理了《阿含經》 。會后，目犍連子帝須將各派不同的論點整理出來，形成《論事》，這是佛教史上第一部論著，對佛教文獻的豐富起了重要作用 。
4.小乘佛教的第四次結集：
釋迦牟尼圓寂674年后，在迦膩色迦王統治時期，500名比丘以世友尊者為上座，在迦濕彌羅（今克什米爾）舉行了第四次結集，會上對以前所有的經、律、論三藏進行了總結，并對三藏作了注釋 。在前兩種注釋已經失傳，只有后一種注釋保存下來，形成《大毗婆沙論》，至此小乘佛教的三藏基本成型 。
大乘佛教三藏的形成
在印度佛教史上，相傳大乘佛教經典的出現與龍樹菩薩有關 。根據龍樹菩薩的傳記，龍樹在出家受戒后，不到三個月就已經讀完了小乘佛教全部典籍 。后來，當他有一次路過雪山，在雪山的塔中遇見了一位老比丘，并從比丘那里得到了《摩訶衍經》。雖然他仔
法華經
細閱讀了《摩訶衍經》，仍未參悟佛法的奧義，因此他就在水晶房中靜坐深思，冥想佛法的玄妙 。這時大龍菩薩憐憫他的處境，就帶他到海中的龍宮，并將諸部深奧的方等經典傳授給他 。后來，龍樹菩薩在參悟了《摩訶衍經》和諸部方等經典后，創建了中觀學派，大乘佛教理論完全建立 。
我們將大乘佛教經典根據時間劃分為早期大乘經和續出的大乘經，早期大乘經主要是由方等經發展出的《般若經》 、《華嚴經》、《法華經》等佛教經典，而續出的大乘經主要是公元4～5世紀左右出現的《涅槃經》 、《勝鬟經》、《解深密經》、《楞伽經》佛教經典等......
密宗三藏的的形成
密宗是印
大日經
度佛教的最后形態，以《大日經》和《金剛頂經》為主要經藏 。
《大日經》形成于公元7世紀的中印度，相傳是大日如來在金剛法界宮為金剛手秘密宣說的佛經 。此經主要為眾生開示了本有本覺曼荼羅，即眾生本有的凈菩提心，并宣講了身、語、意三密方便等密宗基本教義，另外還介紹了曼荼羅、灌頂、護摩、印契、真言等密宗修行方法 。
《金剛頂經》是密宗金剛界的根本大經，相傳共有10萬頌 。此經闡述了大圣釋迦牟尼佛祖的終極善性理念，顯示了宇宙真實的密法和密宗修行者的粗、細、微、精、妙諸脈，也闡明了即身成就、生命永恒的密宗要義 。
翻譯過程
漢文佛經的翻譯有四個時期：東漢，初創翻譯時期；東晉、隋代，官方翻譯時期；唐代，全盛翻譯時期；宋代以后，刻本翻譯時期 。
漢文佛經的翻譯
東漢明帝年間，朝廷派遣使者從西域請來了攝摩騰 和竺法蘭兩位僧人，這兩位僧人不僅從西域帶來了佛像，還帶來了佛經 。由于這些佛經是從印度傳人的梵文經書，為了便于傳教，攝摩騰和竺法蘭將佛經翻譯成了漢文 。自此以后，中印兩國的僧人來往不斷，更多的佛經傳入中國，經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力，由梵文翻譯過來的漢文三藏達到了1690余部、6420余卷，佛教的聲聞乘、性、相、顯、密各部學說都系統地介紹到中國，從而形成了中國佛教的巨大寶藏 。

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