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凈土宗十三位祖師分別是哪十三位

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凈土宗十三位祖師分別是哪十三位

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凈宗指代的是阿彌陀佛極樂凈土，在宋代開始，有了凈宗立祖之說，從宋元明逐漸推選出凈宗十三祖 。那么，你知道凈宗十三祖分別都是那十三位嗎？接下來，就讓我們一起到佛學入門中了解關于凈宗十三祖師 。
凈宗初祖——慧遠大師
慧遠，（334～416）東晉僧，我國凈土宗初祖 。廬山白蓮社創始者 。
雁門樓煩（山西崞（guō）縣）人，俗姓賈 。十三歲，游學許昌、洛陽，博通六經、老莊之學 。二十一歲，偕弟慧持于太行恒山（河北曲陽西北）聽道安講般若經，頗有領悟，感嘆‘儒道九流皆糠秕’，遂與弟俱投道安座下，剃度出家 。
師精于般若性空之學，年二十四即登講席，時引莊子一書以說明佛教之實相義，使惑者曉然領解，自是，道安乃聽其不廢俗書之議 。于東晉太元六年（381）南下廬山，住東林寺傳法，弟子甚眾 。師致力于經典之研究，?？畤@江東之地，經典未備，禪法不聞，律藏殘缺，遂命弟子法凈、法領等，遠尋眾經以傳譯之 。每逢西域三藏，
輒（zhé）懇惻（cè）咨訪 。太元十六年，迎請罽（jì）賓沙門僧伽提婆譯出阿毗曇心論、三法度論等 。聞鳩摩羅什入關中，即遣弟子道生、慧觀、道溫、曇翼等赴長安師事之，學龍樹系之空觀大乘；又常以書信，與羅什往返研討義理 。曇摩流支來華時，師遣弟子曇邕（yōng）參與譯出十誦律 。又自長安迎請佛陀跋（bá）陀羅至廬山譯出達磨多羅禪經 。于宣揚大乘般若學之同時，亦提倡小乘禪數之學 。對改革中國佛教問題，更有其深遠之見地；有關此一問題之各種問答、譯經序文等，今皆殘存 。
元興元年（402），師與劉遺民等百余同道創立白蓮社，專以凈土念佛為修行法門，共期西方凈土，三十余年未出山 。元興二年，桓玄下令沙汰沙門，令沙門盡敬王者，師乃著沙門不敬王者論，闡論出家眾對王權并無屈服之必要，針對當時王權統治下之佛教，主張保有佛教之傳統性 。
師內通佛理，外善群書，為當代所宗，亦受國外僧眾所欽敬 。廬山之東林寺為當時南地佛教中心，與羅什所居止之長安中分天下 。師于義熙十二年示寂，世壽八十三 。后由唐、宋諸帝賜贈謚號‘辨覺大師’、‘正覺大師’、‘圓悟大師’、‘等遍正覺圓悟大師’ 。為別于隋代凈影寺之慧遠，后世多稱為‘廬山慧遠’ 。
禪宗與凈土宗是中國佛教八大宗派中的兩個，他們都是大乘佛教 。禪宗是菩提達摩傳入中國的，但到了六祖慧能時，才以頓悟法門為主，一直到現在都是如此 。禪宗的特點就是四句話：不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛 。也就是說，禪宗的最獨特之處就是以心印心，能讓你在一剎那頓悟佛的境界 。
但這種法門只有極少數禪宗高僧知道，而且以心印心難度極大，不是所有人都能成功的，所以說禪宗法門只接引利根上器的人 。凈土宗的教義最簡單，可以概括為：信、愿、行 。也就是相信凈土的存在，發愿往生凈土，念“南無阿彌陀佛” 。由于凈土宗簡單易行，所以適合所有的人學習，不像禪宗很難懂，也很難修持 。很多人不太看得起凈土宗，但我不以其然，我認為世界上最高的法門就是“南無阿彌陀佛”這六個字 。凈土宗的特點就是念佛往生，而且不需要有什么修行功夫，任何人都可以帶業往生 。
佛教本無門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產生了教法的不同 。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派別 。我們常知道的佛教法門派別有：禪宗、凈土宗和密宗 。三教本源，同歸一處 。因教法不同，隨立三門 。
禪宗和凈土中有何不同？禪宗度的是天上飛的，凈土宗度的是地上走的 。所謂天上的，是根器大利的眾生，他們悟性較高，不著于有，不執于相，一點即通，立處空中 。本性飛翔類，自由灑脫，不拘層次道路 。因人指引，立時入道，迅速成佛 。凈土宗接引的是地上走的眾生 。地上走的眾生需要有道路，沒有路他們不知道如何回家 。他們不像天空中的鳥兒一樣，可以直接直走直線，以最快的速度走最短的路到家 。
他們必須有條路，有條確定的路，一步一步的回家 。假如你不給他們路，甚至不教給他們走，他們都無法回家 。他們必須持著“有”回家，不能頓入“空”到家 。他們必須以有為修，不能直入空中 。他們需要戒律、方法、道路，需要忍辱、精進、禪定等臺階，他們不能直接飛過去 。在去佛的道路上，他們是行走類的動物，不是飛翔類的動物 。這是凈土宗和禪宗所接人的不同 。

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