1. 首頁 > 生活百科 > >

凈土宗十三位祖師分別是哪十三位( 三 )

生活百科凈土宗


那善導大師所講的是真的還是假的？我們以戒律來檢討我們的身心，就知道善導大師所說的沒有錯 。
戒，我們持不清凈，即使持清凈了也不能解脫 。也就是說，戒是世間法，世間法不能解脫，出世間法我們更做不到，所以注定我們無有出離之緣 。所以有受過戒，了解戒的條文，才曉得我們是罪惡生死凡夫，那這樣怎么辦呢？有這樣的深信，這樣的罪惡觀，就能夠很容易的體會彌陀的悲心救度而全身心通身靠倒彌陀的救度，成為機法二種深信的念佛人 。所以說戒就好像照妖鏡 。
第四點，往生（念佛）勝持戒 。
若念佛往生，在家勝出家；不念佛往生，出家輸在家 。意即：能夠念佛往生極樂世界的話，則在家人勝過出家人；不能念佛往生極樂世界，即使是出家人持戒清凈，乃至高僧大德，都不如往生極樂世界的人 。因為念佛往生極樂世界不但脫離輪回，而且能夠成佛 。
持戒的目的就是為了奠立基礎，進一步修定發慧，目的就是為了脫生死，但卻由于不能持戒清凈，而不能了脫生死，還有下輩子，還有輪回，這樣危險就很大，往往墮落三惡道，所謂「從天生地獄」、「一失人身，萬劫難復」、「佛袈裟下失人身，重得人身有幾人」，往往不是釘床火柱就是牛胎馬腹 。
所以，雖然出家可貴，受戒、持戒更可貴，但對我們來講有最高無上可貴的，就是善導大師所講的：「一向專稱彌陀佛名」，而「切愿往生彌陀凈土」，這是最高無上的可貴 。
《觀經》說：「若念佛者，即是芬陀利花 ?！狗鹜右苑彝永ㄙ潎@念佛的人，不以芬陀利花贊嘆受戒、守戒的人 。
《大經》也說：「 其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德 ?！鼓罘鹉芫邿o上功德，但持戒不能 。
第五點，賢能非戒臘
凈土宗的教團是依賢能為主，「賢」就是品格、品性，修為、修行，「能」就是能力，思惟的能力，語言的能力，辦事的能力 。我們是依賢、依能，即所謂「選賢與能，講信修睦」，不依戒臘 。
也就是說，凈土宗是講平等的，所謂「五乘齊入」，不分是比丘、比丘尼，沙彌、彌陀尼，也不分在哪里出家，只要進到我們這個道場，每個人都是常住眾，彼此平等平等 。所以，不分男眾女眾，不分出家長出家短，受戒長受戒短，是受什么戒，都不分這一些，只要是賢能，就能普受敬重，就能獲得重用，職位就排在前面，我們就是這個觀念與作法 。
受戒之后才曉得，自己是罪惡生死凡夫，無有出離之緣！垢障覆深，凈體無由顯照，即使持戒也持不清凈，就像道綽大師所講的：「縱有人天果報，皆為五戒十善，能招此報，然持得者甚稀 ?！沟谰b大師所處的是隋唐佛教黃金時代，持得者都已經很少了，何況是末法時代呢？末法時代無論出家、在家，「若論起惡造罪，何異暴風駃雨」，所以對我們出了家受了戒的人，更應該要有慚愧心、謙卑心 。這樣的話，就回歸到我們的宗風──對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和 。
受戒之后更要盡量對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和，同時讓美歸功、分怨共過，所以對于宗風所講的「對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和」、「讓美歸功，分怨共過」，希望大家能夠徹底的學習，盡量的做到 。
受戒回來了，不管男女老少，智愚賢劣，都是人天師范──但實在是很慚愧，一點都稱不上，但至少要像宗風所講的「凡事守大體，有分寸」，安守自己的本位本分，而在思惟上要得體，要守大體有分寸；在言語上也要得體，也要守大體有分寸；在舉止上也一樣 。思惟見解、為人處事都要守大體，不要胡思亂想，不要起情緒 。如果能夠平靜、理性，就能夠生長智慧，就能夠曉得應該怎么說、怎么做 。
今晚就談到這里 。
南無阿彌陀佛！

推薦閱讀