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樂府詩由兩部分組成:一部分是封建貴族文人為歌頌皇帝功德、祈求其壽所寫，內容空平淡無奇 。另一種是從民間搜集的歌曲，其中很多“感悲喜，乃事所致”，廣泛反映了當時的社會現實，表現了勞動人民的生活思想感情，形式自由，語言生動傳神，簡潔凝練，采用了多種表現手法 。通過敘事和抒情的結合，藝術成就很高！這是樂府詩的精髓 。
樂府詩和民歌繼承了《詩經》的現實主義，對后世文學影響深遠 。比如建安時期，文人用樂府舊碑刻寫時事，逐漸產生了建安體 。尤其是白居易等人發起的新樂府運動，更是與樂府民歌的影響直接相關 。我們來總結一下樂府詩對后世詩歌流派的影響 。
一、發揚現實主義
漢樂府民歌繼《詩經》之后，又發揚了現實主義精神 。如曹操父子、王燦、陳琳等 。在建安，描寫社會失序和苦難的詩歌繼承了漢樂府民歌“感悲喜，生于物”的精神 。他們使用舊樂府題材、敘事方式和通俗語言，形式上可見漢樂府中民歌的影響 。
唐代杜甫雖不用舊樂府稱謂而“因事而作”，但其詩歌的精神和體系與漢樂府民歌一脈相承，直接受到樂府民歌的影響 。白居易、元稹開創了杜甫“以事制題”的社會詩，提出了“詩當以時制”的口號，這也是漢樂府“以事制事”的傳統 。
二、語言平實簡單，風格清新
[h/]韓樂府的詩歌風格多樣，有清新明朗的，有深情婉轉的，有悲歌慷慨的，但都以質樸自然的風格為主 。所謂質樸自然，表現在詩意的語言上，直言不諱，沒有任何的修飾，所以樸實真摯，古今皆好 。后來的詩人受到了漢樂府的影響 。
三 。奠定五言詩的基礎
漢樂府以五言詩和雜詩為主 。雜詩在建安以后興盛起來 。曹操、曹丕、李白等雜詩都源于樂府民歌 。樂府對五言詩影響較大，東漢時期模仿者甚多 。到了建安，五言詩出現了，取代了《詩經》中的四言詩和楚辭中的“騷體”，成為詩歌的主要形式 。
岳賦體對后世唱法的影響
樂府的詩歌體裁也影響了后世唱法的形成 。六朝詩人鮑照，五言雜體樂府杰出，尤以空以前的唐代李白樂府為最 。它們的藝術形式也明顯受到漢樂府民歌的影響 。以對話和獨白的形式敘述 。
【樂府詩在詩歌史上的地位】韓樂府的詩巧妙地鑄造對話，刻畫人物，聲情并茂，讓人仿佛是耳聞目睹 。比如《山上摘蘿卜》甚至幾乎全部由被拋棄的妻子和她的老丈夫之間的問答組成，可見妻子善良的性格 。也有全獨白的，比如《孤兒行》，用獨白的方式來描述孤兒的苦難 。這些手法對后世詩歌的修辭手法也有啟發 。
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