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赫哲族的傳統節日與風俗習慣( 六 )

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在狩獵的帳篷里吃飯后，在把篝火堆攏好 。吊鍋掛在木桿上要平穩，不許亂搖晃 。不許敲打鍋盆出聲響 。

嚴禁用刀子翻鍋或鏟鍋，否則會割斷打獵 的好運氣 。

吃魚吃到魚子，不許說：“這下子吃下多少魚??！”；

捕魚者若家有喪事，到捕魚場后，須在網灘上架起一堆火，從火上跨過，以熏晦氣 。

捕魚期間忌說怪話、謊話，否則觸犯神靈，空網而歸 。

該族篤信“萬物有之”之 原始宗教觀念，對山神、河神、樹神等自然之神處處小心敬奉，惟恐不慎得罪而招致災禍 。忌捕殺飛投住室的雀鳥，信其為亡單之魂所變，有飛來投室者是其靈魂要 “轉世” 。若捕殺之，則有不育之禍 。忌以皮革物陪葬，認為如是則死者亡靈不能升天，也不能再轉生為人 。

捕魚者若家有喪事，到捕魚場后，須 在網灘上架起一堆火，從火上跨過，以熏晦氣 。

叉住的魚，不許用刀 子割開魚鰾，否則下次就會叉不到魚了；

寡婦不準到漁船上和下網灘地去，否則就是不吉利；

每 當獵人到一個新的獵場，把頭人首先要領著大伙拜山神爺：在樹上掛一塊紅布，插上香，在地上供一些食品，用手指蘸點酒往空中一彈，然后給山神爺叩頭，祈求山 神爺保佑獵人打獵順當 ，多獲獵物 。他們規定，獵人進山后，不許說怪話和謊話 。在山林中遇到大樹樁子不許坐，他們認為這是 山神爺老把頭坐的，別人是不準坐的 。

不準婦女坐在槍上或跨越獵槍、子彈以及各種漁具，甚至連男人的獵服也不準坐或隨意跨過 。

赫哲族的喪葬習俗
赫哲族的早年喪葬習俗是樹葬，樹葬是我國東北地區地處山林面向江河的漁獵民族的一種特殊風俗類型 。

赫 哲族稱樹葬也叫風葬 。主要葬上山打獵而死者 。遇到這類情況，其余的獵人砍大樹干一段，先把樹段的一面砍平，再挖成槽形，將尸體放進槽形木中，上面復一槽形 木段做蓋，然后用樹皮扎住，掛在樹上 ?；蜻x擇四棵相近的樹，上面架上樹桿，搭成樹臺，將放尸的槽形木須置放其，離地約3米左右，待2—3年尸體風化后，由 親人揀其骨放在鹿皮口袋之中，背回村重新安葬 。小孩夭折后也采用樹葬 。赫哲人用樺樹皮包扎尸體，放在樹杈上 。因為赫哲族人認為孩子的靈魂是永不消失的小 鳥，如果埋在地下就飛不出來了，無法轉生，因此實行樹葬 。即獵人遇難放樹叉，小孩死后掛樹上 。赫哲人后來也實行土葬 。早年的土葬比較簡單，用樺皮裹埋 。后 來有所發展，先要挖成長方形土坑，四周圍用原大壘成框壁，下面鋪上原木勢草、鋪褥，把尸體仰放進墓中，并將死者生前常用和最喜歡的東西均放入墓中做陪葬 品 。上面也用原木堆蓋好，鋪草培土成堆 ，形成墳墓 。清朝之后受滿、漢族葬俗影響，也開始用棺材殮葬 。一般死于瘟疫、癆病或痘疹者，則于當日將尸放在樹枝上，上面再放上樹枝實行焚化 。

赫 哲族的“出魂”儀式獨具特色 。他們認為人的靈魂永遠不滅，人死后其亡靈仍留滯在生前活動的屋內，因此要“出魂”儀式送亡靈出屋 。男子死后七日、女子死后第 九日為出魂日 。出魂時由家人為其做一布口袋，長四尺、寬二尺，兩頭塞干草，中部空著，上置枕頭 。于夜間放在死者生前臥處 。前面設炕幾，供上酒、肉、米湯等 數碗，但須為奇數 。出魂日在請親友來祭奠 。家人將布袋視為靈座，展開如人臥狀，妻子需在旁陪臥 。室內不燒香，不點燈，家人靜臥觀察，聽支響聲就認為亡靈已 經離開，亡靈出走的路線一是走門，一是從灶坑經煙囪離去 。

在百日或三周年之際，赫哲族人為死者舉行隆重的紀念活動——迷魂，即送死者的靈 魂去陰間 。屆時，搭一葦席棚或白布棚，做一個“木古法”（木偶），穿戴起來代表死者，放在棚內，請送魂薩滿在人偶旁跳神三天，為死者祈禱祝福 。也有的在死 者住過的屋內進行 。死者的晚輩、親友都要跪在地上，聽薩滿喃喃自衙、高聲指教，不斷哭泣 。送魂第三天夜間，將人偶放在爬犁上送走 。此時薩滿要站在高處向相 方連射三箭，指示死者朝箭射的方向走去 。最后全家人在墓地上處理祭品，將死者的用物燒掉，或送給他人 。請別人幫助脫去孝服 。

赫哲族死了人均土葬 。早年用樺樹皮裹埋，后用原木壘棺埋葬，最后才發展到用木板做棺材 。人死后停放在外間或里間的地中間臨時搭起的板床上，全身蓋上黃布或 黃紙，旁邊放一碗水，用一根細線的一頭拴在黃蓋布上，另一頭拴上銅錢放到水碗里，以示叫死者喝水，并經常點煙 。每次燒紙，四周澆米湯或酒，以此敬死者 。停 放尸體的時間要根據氣候和家庭的大小決定 。一般是一至七天左右，大部分是三天就出殯 。隨葬物都是死者生前常用和喜愛的生產工具和生活用品 。晚輩人都要穿上 白孝衣、扎上白腰帶 。火葬后脫下孝服保存起來，上墳、祭掃時再穿用，直到撂完“檔子”脫孝為止 。

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