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赫哲族的傳統節日與風俗習慣( 二 )

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口弦琴：赫哲人將口弦琴稱作“空康吉” ?？谙仪偾俸行嗡菩◆~，有中指那么長，都是用鋼片彎曲而成，放在唇齒間吹奏，同時用手指撥弦 。用它既能吹出歡快的曲調，又能吹出悲哀的調子 。姑娘小伙子常常用口弦琴來傳遞心聲 。

赫哲族的圖案藝術
赫哲族的婦女的繪畫刺繡都很精巧，尤其圖案藝術花樣多、造型美觀 。其內容多反映了漁獵生活，其原料多是魚皮、魚骨等做工藝品 。俄羅斯學者勞偉爾說：“那乃①——赫哲人是黑龍江藝術最天才的代表者，他們善于恰當地使用圖案，尼夫赫人的大部分圖案都是從他們那里借來的 。那乃——赫哲人帶為樺皮制品裝飾一些附加雕刻物 。把它們粘固或縫連在樺皮制品上 。他們的樺皮紋飾可謂一絕，已經在黑龍江流域流傳很廣，對周邊民族影響很大 ?！笔紫若~皮剪紙，以表現各種動物多見，因這些動物的均強調外形，有面與線的變化，裝飾性很強 。描繪多為鳥類、魚類等動物，人物少見 。同時，神靈崇拜幻想中的動物如龍、雙頭鷹、鳥魚合體、鳥龍合體等形象,都是薩滿的神靈（赫哲族信仰宗教為薩滿教） 。同時還有魚皮剪出的薩滿樹，一律都有樹根，樹干有的直立，有的彎曲十分形象 。同時，赫哲族人充分利用魚背脊與肚腹上所特有花紋色彩的明確變化，深淺花色，拼接成各種圖案 。或將上衣皮料剪出粗壯的曲線式回放，補縫到衣服上 。黃色與黑色魚皮，再配上片片魚鱗凹凸痕跡，使一件魚皮服飾既富有色彩變化又有肌理效果和對稱的裝飾味，充分體現中國傳統文化中美學觀念，最大限度發揮了天然材質的物質,從而體現出也古樸清雅的風格 。魚骨雕是赫哲人漁業生產的衍生物，是生產生活資源的附屬品 。魚骨雕是赫哲人對廢棄物的再利用，赫哲工藝者發現了魚骨有著令人驚純的結構力量和形體的堅強的擴張感 。

赫哲族的社會經濟
漁獵經濟為赫哲人民生活的傳統主要來源，“夏捕魚作粉，冬捕貂易貨以為生計” 。20世紀初，獵業衰退，漁業產品大量商品化 。1945年抗日戰爭勝利，赫哲地區解放 。當時幸存的赫哲居民僅有300余人 。在人民政府實行民族發展政策積極幫助赫哲族發 展生產，逐步改善生活，現有人口較1945年增加10倍多 。

赫哲族的狩獵
狩獵是赫哲人賴以生存的一項生產活動 。其狩獵工具主要有：獵犬，是獵人捕獸的有力助手，護身的衛士，又是拉雪撬的蓄力，是狩獵中不可缺少的工具，史上稱赫哲族為『使犬部』 。海東青鷹；是赫哲族地區特產的鳥類、因其來自東部沿海、故名為海東青鷹，是獵人的助手 。扎槍；是古老的狩獵工具，又是護身武器，此工具沿用至今 。弓箭；是狩獵中較古老的工具之一，后發展有伏弩亦稱地箭或暗箭 ?；┌?；也稱踏板，是獵人在白雪皚皚的崇山峻嶺之中追逐野獸的滑行工具 。

赫哲族的捕魚
捕魚是赫哲族人最重 要的日常行為之一，赫哲族人的飲食主要依靠捕魚來維持 。赫哲人捕魚主要分為捕江魚、海魚兩種，因海魚以一定的時候入江產卵，所以捕捉要及時;江魚則因氣候 變化進行捕撈 。捕魚主要集中在春、秋兩季 。其中從“谷雨”到“小滿”約一個多月時間稱“春季魚汛期”,是一年之中捕魚大季節 。這個時主要捕獲吃活食的小魚 等雜魚,這些雜魚在穩水渦子里呆了一個冬天，隨著開江的冰排順流到沒有洋排的穩水渦子里又停留下來,因此魚群集中，捕獲量大，有時甚至能捕到千斤的大鰉 魚 。捕魚的方法多種多樣 。如叉魚主要用連柄魚叉或脫柄魚叉 。冰上叉魚：是指當松花江結冰厚至四五尺，漁戶鑿開四處見方冰眼一個，上搭草棚一間，四面不透光 線，漁夫逆流坐在冰穴之旁，魚至暗入，游泳甚遲或竟不動，漁夫使用魚叉擲之即可得魚 。同時還有網捕、鈞捕，以及單鈞捕魚，方法多種多樣，捕魚的技術極力高 超，令人叫絕.“虎兒哈，冰開后，無貴賤大小，以捕魚為魚，或釣或網以叉，每出必事載而歸 。剃發黑斤人最善叉魚，認取魚形水紋，拋叉取之，百無一失，雖數 寸魚，亦如探襄取物，不知何以神異若此 ?！焙照苋藘H憑水面浪紋，就能辨別水下魚種，據此捕撈，則十拿九穩 。

赫哲族的體育
赫哲族體育活動較活躍，主要有叉草球、打木輪、角力、賽船、滑雪、叉魚、頂杠等項目 。從事這些體育活動既鍛煉了身體，又培養了機智勇敢的性格，從而提高了民族素質 。

赫哲族的交通
船 類是赫哲族漁獵生產中主要工具之一，也是生活中不可缺少的交通工具 。夏季沿江走親訪友傳遞信息，運輸柴草都要用它 。早年“烏木日治”（樺皮船）起主要作 用 。這種船體輕制、作容易、速度快、挪動方便 。船中只能一個人單漿劃行或在冰道上，很輕便的運輸工具 。除此之外還有用牛、馬拉的“雪橇”稱“爬犁”,主要 滑行在雪地或冰道上 。挽“拖日氣”①的頭狗是經過訓練的 。每個“拖日氣”可套五至七只狗,主要也是在冰地、雪地上滑行 。

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