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赫哲族的傳統節日與風俗習慣( 五 )

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赫哲族的婚俗

在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒 。

婚宴時，新娘要面朝墻"坐福"，直到送親的人散席離去后，才可下地并與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領婦隨，團結和睦，最后新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老 。

彩船、雪橇迎親

赫哲族人結婚娶親有兩種方式迎親：春、夏、秋走水路，用彩逢船；冬天則用雪橇迎親 。裝拌一新的迎親船或雪橇，在太陽升起時出發，一路吹吹打打引得鄉親們觀望助興 。

新娘由其哥哥背上彩船，隊伍再歡歌笑語直奔新郎家 。經地一整套儀式之后，人們開懷暢飲，喜慶婚姻 。改嫁女抱樹痛哭

勤勞、質樸的赫哲人不尚門當戶對、嫌貧愛富的婚姻觀念，男女雙方多以勤勞正直、賢慧能干做為擇偶的根本標準 。不是同一民族的人都可成婚 。

早年，赫哲族存在著父母包辦婚姻 。但由于民風素樸，家教平實，極少有夫妻不合吵鬧離婚的 。無論娘家、婆家，都把子女離婚視為家族的丑事 。

但赫哲族對寡婦改嫁卻不加限制 。年輕的女子意外喪夫后；既可改嫁夫弟，繼續維系與公婆的和睦關系；也可外嫁他人，為自己將來的生活找到依托 。寡婦改嫁要在為亡夫送魂脫去孝服之后，一般不再舉行婚禮儀式，請親友喝酒認定即可 。

改嫁接親的途中，如遇到大樹，寡婦則須抱樹痛哭，以此象征脫去晦氣，重新生活...... 。

赫哲族的建筑住宅
環境對一個民族生活方式的影響是甚大的 ?！稌x書》卷九七“肅慎”一章中記載：“夏則巢居，冬則穴處”，反映了赫哲族先民的居住習俗 ?！缎绿茣返摹昂谒呿H傳”中記載：“居無室廬，負山水坎地，梁木其上，覆以土，如丘冢然 。夏出隨水草，冬人處 ?！?在這森林密布，江河交叉自然環境，最適合漁獵民族生存，而以魚為生的赫哲族人為方便漁獵生產，他們便把住處建在了江河沿岸松花江，黑龍江，烏蘇里江成了赫哲族生存的三個“大本營” 。房屋建筑都在江岸的高處，以避免江水泛濫，不僅有利捕魚，而且又接近獵場 。赫哲人民住的房屋可分為臨時的和永久的兩種，主要目的是為捕魚而筑 。臨時性房屋，是主要根據漁獵生產的游動情況而隨時遷移搭蓋的 。同時在赫哲人居住處附近常置有晾架用以曬魚干及一切捕魚的器具 。房屋旁邊隨專門儲魚的魚樓子 。一直到公元1945年以前，赫哲人還住著穴居的房子—地窖，臨時房屋—昂庫 。門開在向陽面，門旁邊有簡單窗戶，早年用去鱗的鰱魚皮糊窗戶，后來才用紙糊，在噴上一層魚油，既結實又亮堂 。臨時性居住的昂庫類型比較多，如撮羅昂庫，闊恩布如昂庫，溫特合，馬架 。這一切都為漁業生產提供配套設施，極大促進赫哲族漁業經濟發展 。

赫哲族的的宗教信仰
赫哲族信仰薩滿教，認為山川都有神靈主宰，相信萬物有靈，在祭祀祖先和自然崇拜儀式時，由薩滿跳神，呼風喚雨，驅邪敬神 。
赫哲族人在敬神祭祀時，由專門的薩滿來跳神祭祀 。他們和滿族信奉的薩滿有一些區別，滿族的薩滿祭祀屬于宮廷祭祀，赫哲族屬于“野祭” 。跳神時，他們模仿萬物 神靈的動作，比如“鹿神”和“熊神”，每個神曲的調子也高亢舒緩不一 。跳神的時候，薩滿口中念念有詞，手打“神鼓”，搖擺跳躍，虎虎生威 。和北方其他信奉 薩滿教的民族一樣，赫哲族崇拜火神，薩滿在祭祀時，都要點火、用火 。www.yw11.com

薩滿有驅病消魔的“大神”，“大神”看得病越多，祭祀年頭越多，級別也就越高 。頭上戴有九叉鹿角帽的是最高級別的薩滿，兩個叉的級別最低 。赫哲族將供奉的神靈做成各種萬物神偶 。用木頭刻制成天神、地神、冥神、樹神、各種鳥獸神，或者在房前和室內設神龕供奉，或者漁獵隨身攜帶，有時也會在山上砍樹刻畫神靈模樣跪拜 。每 年冰雪消融開江打魚時，赫哲族地區有隆重的“開江節”，用貢品祭江，敬拜江神，祝福一年捕魚有好的收成 。如今，開江節已經成為當地政府舉辦的民俗節日 ?！胺痤~什克斯”是赫哲語舊歷年或大年除夕的意思，和漢族的春節比較相同 。赫哲族還有自己獨特的民族節日——農歷七月十五的“河燈節”，祭奠故去的親人，敬 仰神靈 。

赫哲族的禁忌
如用網捕到很多魚后不能說：“這一網怎么打撈到這么多的魚啦？”；

冬季在山里狩獵，看到其他獵人的腳印不許踩，必須繞著走，否則就是不守山規，不尊重別人，還會傷了兩個狩獵隊的和氣，甚至引起武斗 。兩伙狩獵人在山中相遇，必須請到自己的住地飲酒吃飯，否則會誤認看不起人或被人看不起

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