所謂意念真城，就是說不要自己欺騙自己 。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足 。所以君子在獨處時一定要慎重 。小人在家閑居時什么壞事都可以做出來 。當他們看到君子后，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順 。
別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會有什么好處呢？這就是所說的心里是什么樣的，會顯露在外表上 。因此，君子在獨處的時候一定要慎重 。曾子說：“一個人被眾人注視，被眾人指責，這是很可怕的??！”富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態安適，所以，君子一定要意念真誠 。
擴展資料：
《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領” 。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨 。
《大學》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養置于首位 ?！懊髅鞯隆笔前l揚自己固有的德性，是激發求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己 。
“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養，而且努力提高全體人民的道德品質，在儒家看來這是為治國平天下的偉業奠定精神基礎 ?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程 。
《大學》提出欲明明德于天下者，要經歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環節（即朱熹所稱的大學“八條目”） 。說明《大學》全面地展示了同明明德和治國平天下相關的主要方面，深刻地揭示了它們之間的關系，使儒家學說成了一個條理分明的思想體系 。
3:殷之未喪師,克配天地 這句話是什么意思此語應為：“殷之未喪師，克配上帝 。宜鑒于殷，駿命不易” 。
此語出自《禮記》 。意思是說，周朝在取代殷商之后，原來專屬于殷人祖先的與上帝溝通的特權被周的祖宗神靈所取代 。
摘自廈門大學《宗教學原理》 。
4文王原文、翻譯注釋及賞析原文：
文王
先秦：佚名
文王在上，於昭于天 。周雖舊邦，其命維新 。有周不顯，帝命不時 。文王陟降，在帝左右 。
亹亹文王，令聞不已 。陳錫哉周，侯文王孫子 。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世 。
世之不顯，厥猶翼翼 。思皇多士，生此王國 。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧 。
穆穆文王，于緝熙敬止 。假哉天命，有商孫子 。商之孫子，其麗不億 。上帝既命，侯于周服 。
侯服于周，天命靡常 。殷士膚敏，祼將于京 。厥作祼將，常服黼冔 。王之藎臣，無念爾祖 。
無念爾祖，聿修厥德 。永言配命，自求多福 。殷之未喪師，克配上帝 。宜鑒于殷，駿命不易！
命之不易，無遏爾躬 。宣昭義問，有虞殷自天 。上天之載，無聲無臭 。儀刑文王，萬邦作孚 。
譯文：
文王在上，於昭于天 。周雖舊邦，其命維新 。有周不顯，帝命不時 。文王陟降，在帝左右 。
文王神靈升上天，在天上光明顯耀 。周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝 。這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照 。文王神靈升降天庭，在上帝身邊多么崇高 。
亹亹文王，令聞不已 。陳錫哉周，侯文王孫子 。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世 。
勤勉進取的文王，美名永遠傳揚人間 。上帝厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無邊 。文王的子孫后裔，世世代代繁衍綿延 。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯 。
世之不顯，厥猶翼翼 。思皇多士，生此王國 。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧 。
累世都光榮尊顯，深謀遠慮恭謹辛勤 。賢良優秀的眾多人才，在這個王國降生 。王國得以成長發展，他們是周朝棟梁之臣 。眾多人才濟濟一堂，文王可以放心安寧 。
穆穆文王，于緝熙敬止 。假哉天命，有商孫子 。商之孫子，其麗不億 。上帝既命，侯于周服 。
文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎 。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣 。商的那些子孫后代，人數眾多算不清 。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應天命 。
侯服于周，天命靡常 。殷士膚敏，祼將于京 。厥作祼將，常服黼冔 。王之藎臣，無念爾祖 。
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