商的子孫臣服周朝，可見天命無常會改變 。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴 。他們在祼禮上服役，身穿祭服頭戴殷冕 。為王獻身的忠臣，要感念你的祖先 。
無念爾祖，聿修厥德 。永言配命，自求多福 。殷之未喪師，克配上帝 。宜鑒于殷，駿命不易！
感念你祖先的意旨，修養自身的德行 。長久地順應天命，才能求得多種福分 。商沒有失去民心時，也能與天意相稱 。應該以殷為戒鑒，天命不是不會變更 。
命之不易，無遏爾躬 。宣昭義問，有虞殷自天 。上天之載，無聲無臭 。儀刑文王，萬邦作孚 。
天命不是不會改變，你自身不要自絕于天 。傳布顯揚美好的名聲，依據天意審慎恭虔 。上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可辨 。效法文王的好榜樣，天下萬國信服永遠 。
注釋：
文王在上，於(wū)昭于天 。周雖舊邦，其命維新 。有周不(pī)顯，帝命不時 。文王陟(zhì)降，在帝左右 。
文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者 。於：嘆詞，猶“嗚”、“啊” 。昭：光明顯耀 。舊邦：邦，猶“國” 。周在氏族社會本是姬姓部落，后與姜姓聯合為部落聯盟，在西北發展 。周立國從堯舜時代的后稷算起 。命：天命，即天帝的意旨 。有周：這周王朝 。有，指示性冠詞 。不：同“丕”，大 。時：是 。陟降：上行曰陟，下行曰降 。左右：猶言身旁 。
亹(wěi)亹文王，令聞不已 。陳錫(xī)哉周，侯文王孫子 。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世 。
亹亹：勤勉不倦貌 。令聞：美好的名聲 。不已：無盡 。陳錫：陳，猶“重”、“屢”；錫，賞賜 。哉：“載”的假借，初、始 。侯：乃 。孫子：子孫 。本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍 。
世之不顯，厥(jué)猶翼翼 。思皇多士，生此王國 。王國克生，維周之楨(zhēn)；濟濟多士，文王以寧 。
士：這里指統治周朝享受世祿的公侯卿士百官 。亦世：猶“奕世”，即累世 。厥：其 。猶：同“猷”，謀劃 。翼翼：恭謹勤勉貌 。思：語首助詞 ?；剩好?、盛 ?？耍耗?。楨：支柱、骨干 。王宗石《詩經分類詮釋》據《?？庇洝分^“楨”字唐石經初刻“楨”，后改為“禎”“禎”，吉祥福慶之意 。此說亦通 。濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義 。
穆(mù)穆文王，于緝熙(xī)敬止 。假哉天命，有商孫子 。商之孫子，其麗不億 。上帝既命，侯于周服 。
穆穆：莊重恭敬貌 。緝熙：光明 。敬止：敬之，嚴肅謹慎 。止猶“之” 。假：大 。有：得有 。其麗不億：其數極多 。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬為億，這里只是概數，極言其多 。周服：服周 。
侯服于周，天命靡(mí)常 。殷士膚敏，祼(guàn)將于京 。厥作祼將，常服黼(fǔ)冔(xú) 。王之藎(jìn)臣，無念爾祖 。
靡常：無常 。殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族 。膚，繁體作“膚”，有陳禮時陳序禮器之意 。膚敏，即勤敏地陳序禮器 。祼：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒 。將：行 。常服：祭事規定的服裝 。黼：古代有白黑相間花紋的衣服 。冔：殷冕 。藎臣：忠臣 。
無念爾祖，聿(yù)修厥德 。永言配命，自求多福 。殷之未喪師，克配上帝 。宜鑒于殷，駿(jùn)命不易！
無：語助詞，無義 。聿：發語助詞 。永言：久長 。言同“焉”，語助詞 。配命：與天命相合 。配，比配，相稱 。喪師：指喪失民心 。喪，亡、失；師，眾、眾庶 ?？伺渖系郏嚎梢耘c上帝之意相稱 。駿命：大命，也即天命 。駿，大 。
命之不易，無遏(è)爾躬 。宣昭義問，有虞(yú)殷自天 。上天之載，無聲無臭(xiù) 。儀刑文王，萬邦作孚 。
遏：止、絕 。爾躬：你身 。宣昭：宣明傳布 。義問：美好的名聲 。義，善；問，通“聞” 。有：又 。虞：審察、推度 。殷：于省吾《澤螺居詩經新證》謂為“依”之借字 。載：行事 。臭：味 。儀刑：效法 。刑，同“型”，模范，儀法，模式 。孚：信服 。
賞析：
這篇詩是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌 。朱熹《詩集傳》據《呂氏春秋·古樂》篇為此詩解題曰：“周人追述文王之德，明國家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王 ?！边@指明此詩創作在西周初年，作者是周公 。后世說《詩》，多從此說 。余培林《詩經正詁》說：“觀詩中文字，懇切叮嚀，諄諄告戒，……故其說是也 。至此詩之旨，四字可以盡之，曰：‘敬天法祖 ?！贝苏摽芍^簡明的當 。
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