圣諭像解圣諭

2026-05-09 生活百科

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雍正帝頒發的《圣諭廣訓》。
封面新聞采訪人員黃勇
清朝在用軍事手段定鼎中原后，當務之急是盡快恢復社會秩序和生產以鞏固統治，“用 *** 的方式治理 *** ”成為一大手段。清朝完全繼承明朝的制度，還把朱元璋搞的宣講圣諭的做法翻了出來，而且進行了“發揚光大”，成為貫穿整個清朝的一大強制性的活動，甚至在清朝滅亡后，部分鄉村仍沿襲著這一活動。
順治帝盜版朱元璋的《六諭》，康熙帝升級順治帝的“圣諭六訓”
順治9年（1652），順治帝毫無愧色地把朱元璋的《六諭》“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，無作非為”一字不差地重新頒布了出來，叫做“圣諭六訓”，作為教化士民的行為準則。
這樣“光明磊落”地坦誠沒有治理國家的經驗，明目張膽地盜用前朝開國皇帝的版權，雖然改了一下名字，但內容連個級都不升一下、抄襲朱元璋《六諭》1.0版本的行為，在歷史上也是沒誰了。
順治帝的這一政令沒得到下屬認真的執行，“圣諭六訓”被視為虛文。
7年后，順治16年（1659），順治帝同意設立鄉約制度——民間的自我組織和自發治理的模式，公舉60歲以上、“德藝雙馨”的生員（秀才），或在當地有較高德望的六七十歲的鄉紳耆老承頭，每個月的朔、望日（初一、十五），向老百姓宣講六諭，旌表善惡。
這也是抄襲朱元璋的做法，但卻是清朝宣講圣諭的肇始。
10年后，康熙8年（1669），16歲的少年天子康熙帝，搞掉趾高氣揚的鰲拜，掃清了掌權的障礙。
第二年，經過深思熟慮，康熙帝對實行了18年的“圣諭六訓”進行升級，推出了2.0版本，擴展為16條，即“圣諭十六條”，面面俱到地從各方面對民眾進行了行為和道德規范，循循善誘地告訴老百姓做人的道理和應遵守的規章制度。
在頒發“圣諭十六條”時，康熙帝特別指出，這樣做的目的，是“不專以法令為事，而以教化為先” 。如果推行刑罰只能“禁于一時”，而推行教化，則能“維于可久”，所以他“法古帝王，尚德緩刑，化民成俗” 。
此后，“圣諭十六條”正式成為全國臣民的行為準則，并形成制度，每個月的初一、十五都要由地方官員和軍隊將領，向士紳、百姓與軍人進行講解。
在平定三藩之亂、 *** 中，“尚德化刑，化民為俗”的教化起到了積極作用。
史料記載，清軍進駐收復之地的同時，“圣諭十六條”的宣講團也隨同進駐，不僅在軍中宣講，也在民間大范圍宣講。
雍正帝擴展注解“圣諭十六條”為《圣諭廣訓》
“圣諭十六條”字數不多，每一條就7個字，相當于兩首七律古詩，但內涵豐富。
半個世紀后，雍正帝在諸多競爭對手中脫穎而出，成功晉級為皇帝。在繁忙的公務中，雍正帝仍不忘重振宣講圣諭的“雄風” 。
或許是擔心老百姓看不懂、不理解“圣諭十六條”，領會不了“萬歲爺的意思”，雍正2年（1724），雍正帝親自出馬，把“圣諭十六條”中的每一條進行擴展注解，編成了《圣諭廣訓》一書，洋洋灑灑上萬字，號稱“皆四書五經之精義”，首次為全國臣民在各種生活細節上制定了行為規范。
《圣諭廣訓》的內容包括康熙帝的“圣諭十六條”、進行注解的序言、闡釋每一條的16篇文章（每篇600字左右）。
雍正帝動用官府力量，大量印刷發行《圣諭廣訓》。他對臣民提出了殷切希望：“俾服誦圣訓者，咸得曉然于圣祖牖民覺世之旨，勿徒視為條教、號令之虛文。”你們看圣訓，一定要充分領會圣祖皇帝的教化精神啊，不要認為這是教條、是玩虛的。
不過，或許是因為各地官員執行力不行的問題，雍正帝擔心的“玩虛的”的問題真出現了，文件成了一紙空文。
雍正7年（1729），雍正帝下令進行整頓，在全國建立健全的宣講 ***，省、府、州、縣、鄉、村，都要大力抓宣講，不留死角，讓每個人都要明白“萬歲爺的意思” 。
雍正帝頒布的《欽頒州縣事宜》中，設有專門的“宣講圣諭律條”，這是中國歷史上之一次實現圣諭宣講體制化、系統化。
乾隆帝繼續加強宣講圣諭以及該制度的衰落
康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓》，成為清朝200多年里全體老百姓的行為準則，每月初一、十五都要由官方 *** 宣講。
乾隆元年（1736），乾隆帝又下令：“直省各州縣……令各就所近村鎮恭將《圣諭廣訓》勤為宣讀，誠心開導……”

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