特殊場合下，女子若有重大急事求助于人，偶而會違背常規禮儀，向被求助者行頓首禮 。春秋時，晉襄公去世后，太子夷皋（即后來的晉靈公）年幼 。晉國執政諸卿圍繞嗣君人選，發生激烈爭議 。趙盾想擁立晉襄公的弟弟、德高賢能的公子雍為君；賈季則想立公子雍的弟弟公子樂 。趙盾一面派人去秦國迎接公子雍，一面派人刺殺了公子樂 。秦康公派兵護送公子雍回國即位 。此時，太子的母親穆嬴抱著太子，日夜在朝堂上號泣 。然后，太子母又抱著太子到趙盾家哭鬧 。她向趙盾行頓首禮，指責趙盾違背晉襄公臨終囑托 。趙盾等無奈，只好背棄初衷，改立太子即位 。
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二、空首、振拜、吉拜、兇拜
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空首禮，鄭玄解釋說：“拜頭至手，所謂拜手也 ?！本C合其它文獻有關記載，鄭玄的注釋應細化為：行空首禮時，跪拜時，頭不叩地，僅向對方拱手，同時頭俯至手 。這種跪拜禮，是君答臣、上答下的禮儀 。也就是說，是尊長者對卑幼者先行的稽首禮或頓首禮而作出的回拜禮 。因此，《瑯琊榜》中，梅長蘇和靖王對拜時，在禮儀上出現了失誤：梅長蘇先向靖王行空首禮，靖王回禮 。從姿勢看，靖王行的是稽首禮 。依前述，梅長蘇應向靖王行稽首禮，以示臣拜主君；靖王應以空首禮回拜，作為答禮 。
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《瑯琊榜》劇照
振拜禮，唐代儒者孔穎達解釋說：“戰栗變動之拜，謂有敬懼，故為振動 。”它大概是“揖”、“厭”兩種拜禮的統稱 。鄭玄注《儀禮·鄉飲酒禮》說：“推手曰揖，引手曰厭 ?！薄耙尽笔侵鸽p手相抵，臂成拱形，略微前后推動；“厭”則是上下略微振動 。
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“吉拜”和“兇拜”都是施用喪葬場合的禮儀 。依據鄭玄的注釋，二者的區別，一在于行禮的姿勢不同：“吉拜，拜而后稽顙”，“兇拜”則恰恰相反：“兇拜，稽顙而后拜 ?！倍谟谛卸Y者與死者血緣關系親疏不同：行“吉拜”禮者，為齊衰不杖（男子為伯父、伯母、叔叔、嬸子，為兄弟，已經出嫁的女子為娘家父母，孫子、孫女為祖父母 。不持喪杖，喪期一年）以下者（包括齊衰三月、大功、小功、緦麻等喪服類型）；行“兇拜”禮者，為穿戴斬衰，服喪三年者所行禮 。
三、奇拜·褒拜·肅拜據唐代儒者賈公彥解釋，奇拜是從空首拜衍生出的拜禮 。但究竟如何行禮，自東漢初儒者杜子春開始，歷來儒者詮釋紛紜，并無定論 。有人說是先屈一膝，與漢代的“雅拜”相同；有人認為，就是一拜而已；有人認為，奇應讀曰倚，倚拜，就是手持符節、戟等行拜禮時，身體倚靠符節、戟等而拜；還有人認為，行空首拜禮時，以兩手相擊，一拜 。究竟如何行禮，恐難有定論 。
褒拜，鄭玄駁斥了鄭眾“褒拜，今時持節拜”的說法 。他認為：褒當讀為報 。報拜，再拜之義 。行禮時，先雙手相抵于胸前，躬身俯首；然后行拜手稽首禮 。臣對君常行此禮 。春秋戰國時，人們將再拜稽首簡化為拜而再拜，無論是臣拜君，還是君答拜臣，乃至庶民相見，皆可采用此拜禮 。
肅拜是“九拜”禮中最輕的一種拜禮，且主要為軍人、婦人所用 。鄭玄解釋說：“肅拜但俯下手 。”又說：“肅拜，拜低頭也 ?！苯蕴喡?，不知如何行禮 。孫詒讓的解釋較為詳細 。他說，肅拜是“蓋跪而微俯其首，下其手，則首雖俯，不至手，手雖下，不至地也 。”意思是說，拜時兩膝跪地，低頭微躬，雙手向下作揖 。不過，軍人行肅拜禮時，因為頂盔貫甲，不便下跪，這就是《禮記·少儀》所說的“介胄不拜” 。軍人行肅拜禮時，微蹲，上身稍微向下低俯，攏手下揖數次 。
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無論平常還是有婚、冠等吉事時，婦人均用肅拜禮 。拜式如孫詒讓所說，只是手不必觸地 。唯有參與喪葬禮事時，行肅拜禮時，手需至地 。如果在喪葬禮中，女子充當喪主（主持喪禮的人 。一般在丈夫去世，或丈夫去世后，兒女去世，家中且無其他長輩男子主持喪禮時，則由女子充當喪主）時，就不能用肅拜禮，而要用稽顙禮 。
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