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“12月17日，當康杰先生提出申請時，我看到兩只小鳥在爭搶樹枝，最后落在了地上 。先生:‘不要動，不要占，不要因事而占 。很奇怪，兩只鳥在爭樹枝，掉在地上 ?！罢f明一下 。一年中的初五，十二月十二日，十七日共三十四個數字，除了四、八、三、十二得二，屬于交換，是卦 。當你數到九的時候，你必須數到四十三 。五十八除以四十，得三，可以為你的離去做個占卜 。上下有四十三個數，除以六 。七除以四十二，零一，就是動態 。是為了上火，開始是咸的，干了 。
“先生，根據這上面寫著，‘明晚將有女裝花打折 。園丁不知道該怎么辦，但女人倒在地上，因此傷害了她的股票 ?！边@就是后果 。
這個卦其實就是著名的《易經·梅花圖》書名的由來 。另一說，《梅花中的易經》原名《康杰的梅花之數》 。梅花一蓋，春天先出芽，生意開始得早 。開頭幾個動作，鬼神知道了，就叫梅花 。
但無論如何，梅花易經的精髓已經寫在書的第一章了:
詩里說:
萬物向來有西裝，西裝里有一堆坤 。
明知萬事俱備，我愿立我三才 。
自然分一和二，人心里有經濟 。
現在的人也有兩種話，真理只對人是真的 。
根據劉光本和易蓉翻譯的《梅花白話文解》，這首詩是這樣解釋的:
“每一個物體總有一個物體本身，每一個物體本身都包含一個乾坤 。人只要知道“萬事俱備”的道理，就不應該去尋找天地人三才之差的根源 。從天地混在一起的太極中，人們可以創造和培養萬物，人們可以從自己的內心管理社會和人事 。即使是出生的神仙也有兩種精神境界 。易經是對的，知識是相對于受教者而言的 。這首詩告訴人們天人合一、真教苦學的道理 。”
這段話的翻譯也確實不錯 。翻譯要求的“信、達、雅”至少占了信、雅，而達沒有 。為什么？這首詩雖然叫玩，卻引出了最大的一個容易被占的概念:身與用！這個不翻譯 。
“天道分自然為一，人的心智發展經濟” 。如果按照現代的思維，這一定是典型的唯心主義！意識如何決定物質？在我看來，真的不是這樣的！古人有不同的表述，這首詩其實是唯心和唯物的完美結合 。第一句是“萬物有體，萬物有體 。”這個身體可以是意識，也可以是物質 。而第二句“我能知我一切，我愿立我三才”是什么？身體的存在必然會受到外界事物的影響，所以我們一起來看，物質的存在受到意識的影響，意識的存在也受到物質的影響！就像同樣的水，從自來水管里出來，可以用來洗臉，也可以用來喝 。難道不是由我們的意識主導的嗎？我們意識的形成，是由當時我們的臉是臟了還是渴了這樣一個客觀的物質存在決定的 。所以說“不作天地人三才之差求根” ?，F代科學更注重唯物主義 。在根源上，它貼近眼前利益，貼近功利，只認可看得見摸得著的東西 。但是你看到的，摸到的一定是真的？讀者不言而喻，所以才感嘆“真理只對人真”！
所以，萬物皆體，萬物皆用，就看它處于什么時間空條件下了！比如我喝水，對我來說，我是身體，水被使用，對水來說，水是身體，我被使用 。顛倒自有其意 。
在書的后面，有一句著名的《萬物回應歌》是這樣寫的，也道出了梅花名字的由來和梅花好判斷的大法則:
“混亂打開人的兩極，吉兇反應尤其難以避免 ?！?br/】先賢留下讖緯之聲，皇帝極端的梅觀揭示了《易經》 。
玄機無涯，各種文字難記 。
一般來說，宜用卦，有利求同為末 。
拿它比紀可兇，用它也是兇兆 ?！?br /> 大致了解了上面的意思之后，我們再回頭來看看觀梅的爻 。其實我從第一次看的時候就開始懷疑了 。為什么康杰先生通過觀察兩只麻雀打架知道第二天晚上一個女孩從樹上掉了下來？誰會去想呢？這種思維跨度有點太大了！
現代混亂有“蝴蝶效應”的說法——一只蝴蝶在亞洲扇動翅膀，很可能在北美引起一場大風暴 。但這只是現代科學的假設 。怎么才能把麻雀和女生墜地聯系起來？后文有“身正百用”、“外應”、“互應”之說 。那時候空，只有女生必須落地才能接觸這個六芒星 。如果換到另一個時間空，看到兩只麻雀打架，也會得到同樣的六芒星 。你能推斷出同樣的結果嗎？這讓我們產生了什么樣的思考？身體是一樣的，但是用途不一樣 。梅花變數的思維方法中，對身體影響最大的有兩種作用 。一個是衰落與繁榮，一個是外界的反應 。即使衰落和繁榮是一樣的，外界的反應也不一定一樣 。一百個用處，身體決定，從身邊無數個用處中取哪一個？一般是采取最大的興衰和外部應對 。當然，結合其他用途更好，但只要抓住主要矛盾，一個預測結果一般不會太離譜 。
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