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三：玉兔搗藥
此傳聞最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，送上主公一玉盤，服此藥可得偉人 ?！毕鄠髟虑蛑杏幸恢煌米?，渾身純潔如玉，以是稱作“玉兔” 。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸不妨長天生仙 。玉兔害怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧 。
總結：前三大中秋故事到處帶有傳奇傳聞的影子，對于三者之間的接洽，有一說是如許的：相傳羿從王母娘娘何處獲得了不死藥，交給姮娥保存 。逢蒙傳聞后前往 盜竊，盜竊不可就要傷害姮娥 。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上 。因為不忍心擺脫羿，姮娥淹留在月球廣寒宮 。廣寒宮里寧靜難耐，所以就督促吳剛砍伐桂 樹，讓玉兔搗藥，想配成都飛機升之藥，好早日回到塵世與羿聚會 。
以次三大傳聞，則有著確定的汗青原形，與著名汗青人物和史料記錄精細接洽 。讓咱們連接細品吧!
四：唐高祖與“祝捷餅”
八月節的之一角兒是餡兒餅 。對于餡兒餅的根源，傳聞很多，較時髦的看法是出此刻唐朝 。唐初，東突厥權力宏大，李淵太原動兵時曾向突厥始畢可汗稱臣，以調換朔方的對立寧靖 。唐朝創造后，突厥一上面扶助薛舉、劉武周等分割權力，與唐朝不相上下 。另一上面，又自傲人強馬壯，連接舉兵南下侵吞 。為了安定朔方外禍，唐高祖李淵委派其時馳名將軍李靖為北征總引導（行軍總管），抨擊突厥，最后成功 。
李靖成功之日湊巧是仲秋十五，湊巧當夜有吐魯番人向李淵獻餅祝捷 。李淵當時正與群臣瓜分李靖成功的佳音，看到圓圓的祝捷餅格外欣喜，笑對當空，信口開河——“應將胡餅邀癩蛤蟆” 。這句話的大約道理是，該當恭請月球之神下凡來，與大師一道瓜分這美味的胡餅 。李淵遂將胡餅分給群臣，君臣一起品味，弄月 。傳聞，仲秋十五八月節吃餡兒餅風氣由此而來，并由宮中傳到民間 。
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本來，這個傳聞并不許動作餡兒餅發源的按照 。曠古時，華夏昔人對日、月、星斗等天體格外看重，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的風尚，在拜月時，城市供上一種圓圓的小餑餑，這個小餑餑才是餡兒餅的雛形 。
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五：玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及羽士鴻都中秋滿月，遽然玄宗興盛游蟾宮之念，所以天師作法，三人一道步上青云，遨游蟾宮 。但宮前有保護威嚴，沒轍加入，只能在外 俯視長安皇城 。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉化人!唐玄宗從來熟通樂律，所以默記心中 。這恰是“此曲只應天上有，塵世能得幾回聞!”遙遠玄宗回 憶蟾宮仙娥的音樂歌聲，本人又作曲編舞，這便是汗青上馳名的“霓裳羽衣曲” 。
六：楊貴妃為“餡兒餅”起名
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說了餡兒餅根源的傳聞，再說餡兒餅這個名字的故事 。在早期，人們并不把餡兒餅叫“餡兒餅”，其叫法很多，如李淵說的“胡餅”，再有“小餅”、“月團”、“宮餅”、“金餅”（宋代）、“月糕”（元代）等叫法 。在唐朝，最時髦的叫法天然是胡餅 。往日，漢民把生存在華夏朔方、西方的匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧人族，統稱為“胡人” 。胡人私有的凡是食用的面餅，被漢民稱為“胡餅” 。這種餅圓圓的，糖餡、包以果仁等，很好吃 。
那么，胡餅又是怎樣改稱餡兒餅的？這便與華夏第四次全國代表大會玉人之一的楊玉環——楊貴妃相關了 。
楊玉環，原名楊芙蓉，本是唐玄宗李隆基第十八子、壽王李瑁的貴妃 。楊佳人精通樂律，能歌善舞，最要害的是相貌出色，真若出水芙蓉，男子見了沒有不動心的 。好色的李隆基傳聞后，便把時年已27歲的兒子婦搞到了本人的后宮，冊封為貴妃，萬千喜好集于她一身 。有一年八月節，李隆基和楊貴妃一道吃胡餅弄月 。風致 *** 成性的李隆基故風格雅，感觸胡餅一名不動聽，想改個名字 。但起什么名字好呢？偶爾想不出來 。楊貴妃昂首一望，當時高懸空間的一輪圓月，恰如這圓圓的胡餅，遂信口開河——餡兒餅 。李隆基一聽，連連鼓掌叫絕 ?！梆W兒餅”一名，由此叫出來了 。
但這個傳聞猶如不靠譜 。有如許的記錄，唐僖宗李儇曾在八月節賜餅給新科進士，其時此餅并不叫餡兒餅 。李儇比李隆基后進177年，不妨確定在唐代，起碼在清末，餡兒餅仍不叫餡兒餅的 。有的鴻儒稱“餡兒餅”一詞出此刻南宋吳自牧的《夢梁錄》一書中，我查了一下，并無此詞 。
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