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紅袖添香夜讀書出處 紅袖添香夜讀書

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念書之樂 ， 古人之述備矣 。季羨林教師刻畫了昔人念書的風趣：
其一是“紅袖添香夜念書” 。有良知相伴 ， 挑燈夜讀 ， 把盞品茗 ， 美文養性 ， 其樂陶陶 ， 其情痛快 ， 令人羨慕 。其二是“綠滿窗前草不除” 。因向往于念書 ， 沉淪書中 ， 忘懷了時間流失和時節更替 ， 四序循環 ， 窗外已是綠草茵茵而不知 。這是一種專心致志 ， 孜孜不倦 ， 無私忘物的念書地步 ， 令人景仰 。其三是“雪夜閉門讀禁書” 。這種念書的情味與前方所言又有各別 ， 天寒地凍 ， 大雪紛繁 ， 邊際寧靜 ， 徑自一人 ， 閉門念書 ， 并且讀的是禁書 ， 不妨想見念書的情緒之切 ， 觀賞的減少與稱心 ， 此景此情 ， 樂在個中 ， 味在其里 ， 不及與第三者道也 。
此乃昔人念書風趣 ， 但是 ， 我覺得念書再有一種場合和歡樂犯得著一提 ， 那即是“徑自孤燈夜念書 ?！币粺羧缍?nbsp;， 僅此一人 ， 一卷在手 ， 人與燈與書相伴 ， 忘懷塵世 ， 濾去邪念 ， 優哉游哉 ， 這種與獨立為伴 ， 與詩書為伴的念書之樂 ， 真真讓人憧憬和羨煞 。
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文章插圖
在我可見 ， 真實的念書不是為稻粱謀或立名于當世 ， 而是咱們精神的渴乞降精力的寄予 。以是 ， 歷盡難過而得意自適 。
念書的妙處 ， 我覺得孟子在《論語》中提出的念書之道更為精巧 。它妙就妙在孟子將念書治學與修身養性貫串了起來 ， 咱們亦可將其詳細為孟子的念書治學“三地步” 。其一云：學而時習之 ， 不可開交？其二云：有朋自遠處來 ， 不亦說乎？其三云：人不知而不慍 ， 不亦正人乎？孟子在這邊提出的念書治學之道 ， 即：念書與試驗相貫串 ， 故曰：學而時習之 ?！傲暋辈恢粌H是復習 ， 并且更是試驗、溫習、試驗 ， 在試驗中進修、堅韌和普及；念書與交談相貫串 ， 獨學而無友 ， 不是更佳的進修本領 。進修的更好本領之一即是與同舟共濟的伙伴商量、交談、商量 ， 讓思維的火花在同志的交談中爆發碰撞 ， 這是一種令人心曠神怡的快事；進修不是只是為了治國平世界的經世致用 ， 更是個別的修身養性 ， 精神富裕 ， 精力喜悅 。以是 ， 有了學問、本事而不為眾人所關心和認可 ， 仍舊不妨其樂陶陶 ， 孜孜以求 ， 以達治學之境 ， 及至人生之景 ， 這才是真實的時髦、大氣的正人之風和念書之道 ?？傊?nbsp;， 念書不是為了學好文身手 ， 售與帝王家 ， 念書進修是個別安居樂業的普通和辦法 。念書不在乎截止而重于進程 ， 不在乎只是為了致世適用 ， 更在乎滋潤個別的精神、修養個別的精力 。以是 ， 孟子的念書治學“三地步”內在越發豐富和高超 ， 犯得著咱們每一位念書人保護 。
試想 ， 一部分 ， 坐擁書城 ， 懷攬書香 ， 獨居陋室 ， 安心神寧 ， 念書為樂 ， 豈煩惱哉！牢記陸游曾撰《書巢記》有云：“吾室之內 ， 或棲于櫝 ， 或陳于案 ， 或枕藉于床 ， 俯仰四顧 ， 無非書者 。吾茶飯起居 ， 疾痛嗟嘆 ， 悲憂憤嘆 ， 未曾不與書俱 ?！蹦纤文陀荣髣t說 ， 念書“饑讀之以當肉 ， 寒讀之以當裘 ， 凄涼而讀之以當伙伴；幽憂而讀之以當金石琴瑟也 ?！鼻∈侨缢?nbsp;， 陶淵明才在《五柳教師傳》中說：“好念書 ， 生吞活剝 ， 每有領會 ， 便悵然忘食 ?！笨磥?nbsp;， 對于真實的念書人來說 ， 念書之樂難以言說；念書之味如飲甘泉；念書之趣無量無窮 。書是精神的寓所；書是精力的故鄉；書是蜜意的伙伴；書是療傷的良藥 。
生人文雅的典范呼吁著咱們的良知 ， 有如諸神映照著咱們的一顆生長安康的精神同聲它也須要生人的憧憬、忠誠和頑固 。人就在這個進程中變成汗青同聲也變成長久 ， 變成咱們本人 。不管何時何地 ， 當觀賞變成咱們的一種生存辦法和生存作風 ， 那是詩意棲居的一種呼吁 ， 也是人生快樂的一種見證 。書本是世界間的一種天籟之音 。這種天籟之音的呼吁在人的本質蕩漾盤旋 ， 能使咱們自愿接受負擔與負擔 ， 探求純粹和慈愛 ， 充溢愛心和蓄意 。天際清朗 ， 地面蒼莽 ， 人在存在 ， 神作標準 。觀賞的進程即是神靈和聰慧照明生人的天際 ， 擦亮咱們雙眼 ， 和緩咱們本質進程 。

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