吳懷東/文
摘 要： “澹泊明志”“寧靜致遠”，這兩個成語在今天流行很廣，影響甚大，被很多人視作做人處世的基本原則 。大多數讀者都以為這兩個成語出自諸葛亮的《誡子書》 。其實，它們有更早的來源，而且，諸葛亮的原意也與今天的理解有所不同，由統治之術轉換為日常行為規范，實與漢末建安時期的社會思潮以及諸葛亮的個人處境存在關聯 。
關鍵詞：淡泊明志 寧靜致遠 政治哲學 家教
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“澹泊明志”“寧靜致遠”，這兩個成語在今天流行很廣，影響甚大，被很多人視作做人處世的基本原則 。大多數讀者都以為這兩個成語出自諸葛亮的《誡子書》，其實，它們有更早的來源，而且，諸葛亮的原意也與今天的理解有所不同 。
書信是人與人信息情感交流的重要手段，魏晉時期由于書寫手段的簡化以及“人的自覺”，書信數量迅速增加，且呈現出情感真摯、風格雋雅的特色 。今傳《諸葛亮集》就收錄了諸葛亮與親屬、友朋的諸多書札，上述兩個成語確是《誡子書》有關詞句意思的濃縮：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德 。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠 。夫學須靜也，才須學也 。非學無以廣才，非志無以成學 。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性 。年與時馳，意與日去，遂成枯落；多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【寧靜致遠下一句是什么淡泊名利寧靜致遠寧靜致遠下一句是什么】諸葛亮（181—234）因為漢末動亂從瑯琊逃奔到襄陽，后幸得劉備知遇而出山，方在漢末與三國初年的歷史大舞臺上縱橫捭闔，成為一代杰出的政治家、軍事家 。諸葛亮隱居于隆中時與當地名士黃承彥之女結婚，婚后卻長期無子，曾將效命于孫權麾下的兄長諸葛瑾（174—241）之子諸葛喬（204—228）過繼為嗣子，諸葛喬曾任蜀駙馬都尉，可惜英年早逝，后生子諸葛瞻（227—263） ?！墩]子書》教導兒子要潛心學習，追求遠大目標 。在今傳《諸葛亮集》中，除了上一封《誡子書》，還收錄了《又誡子書》，云：“夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也 。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂”，告誡兒子遵守飲酒之禮，內容看起來都很家常 。有人認為《誡子書》是諸葛亮建興十二年（234）六出祁山帶兵出戰武功于病逝前所寫，此時諸葛瞻只有七歲，年紀尚幼，不知何據，不過，由此書可見諸葛亮對后輩教育的重視，這正體現了漢代以來重視家族以及家族文化傳承的社會觀念 。此外，從《誡子書》等還可以看出諸葛亮的思想傾向與處世謀略 。
“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這種思想其實并非諸葛亮所發明，而是出自《淮南子·主術訓》：
君人之道，處靜以修身，儉約以率下 。靜則下不擾矣，儉 *** 不怨矣 。下擾則政亂，民怨則德薄 。政亂則賢者不為謀，德薄則勇者不為死 。是故人主好鷙鳥猛獸，珍怪奇物，狡躁康荒，不愛民力，馳騁田獵，出入不時，如此則百官務亂，事勤財匱，萬民愁苦，生業不修矣 。人主好高臺深池，雕琢刻鏤，黼黻文章，絺绤綺繡，寶玩珠玉，則賦斂無度，而萬民力竭矣 。堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以為百姓力征，強凌弱，眾暴寡，于是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之 。是故茅茨不翦，采椽不斷；大路不畫，越席不緣；大羹不和，粢食不毀；巡狩行教，勤勞天下，周流五岳，豈其奉養不足樂哉？舉天下而以為社稷，非有利焉 。年衰志憫，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也 。衰世則不然，一日而有天下之富，處人主之勢，則竭百姓之力，以奉耳目之欲 。志專在于宮室臺榭，陂池苑囿，狂獸熊羆，玩好珍怪 。是故貧民糟糠不接于口，而虎狼熊羆厭芻豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡 。人主急茲無用之功，百姓黎民憔悴于天下 。是故使天下不安其性 。
人主之居也，如日月之明也 。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也 。是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷 。
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孟云飛書法
在《淮南子》之前，《文子·上仁》也有類似文字：
老子曰：君子之道，靜以修身，儉以養生 。靜即下不擾，下不擾即民不怨；下擾即政亂，民怨即德薄 。政亂，賢者不為謀；德薄，勇者不為斗 。亂主則不然，一日有天下之富，處一主之勢，竭百姓之力，以奉耳目之欲，志專于宮室臺榭，溝池苑囿，猛獸珍怪，貧民饑餓，虎狼厭芻豢，百姓凍寒，宮室衣綺繡 。故人主畜茲無用之物，而天下不安其性命矣 。
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