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灰頭土面
這個成語和《莊子》中的呆若木雞有異曲同工之妙 。原本指的是菩薩為度化眾生而隨機應現各種混同凡俗的化身 。出自《碧巖錄》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手 。若不出世，則自視云霄；若出世，便灰頭土面 ?！?br /> 生老病死
佛教以生、老、病、死為人生所要經歷的苦痛 ?！栋儆鹘洝ぶ味d喻》：“世間之人，亦復如是 。為生老病死之所侵惱，欲求長生不死之處 ?！?br /> 電光火石
應寫作“電光石火”，即閃電的光，燧石的火 。出自《五燈會元》：“此事如擊石火，似閃電光 。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像閃電和石火一樣一瞬間就消逝 。
葉落歸根
出自《景德傳燈錄·慧能大師》：“眾曰：‘師從此去，早晚卻回 。’師曰：‘葉落歸根，來時無日 ?！边@個成語的意思并沒有變，還是事物有一定的歸宿的意思 。
手忙腳亂
出自《五燈會元·臨濟宗·鎮州大悲和尚》：“問：‘如何是大悲境？’師曰：‘千眼都來一只收 ?！唬骸绾问蔷持腥?？’師曰：‘手忙腳亂 。’”
很顯然，在這里，“手忙腳亂”是禪宗機鋒的一種回答方式 。當我們梳理這些來自佛教的成語時，會發現大量的成語都出自記錄禪宗語錄的《五燈會元》和《景德傳燈錄》二書 。理論上要明心見性，但往往以一種令人費琢磨的方式給出他的答案 。比如，既然已經進入了大悲境，又如何會手忙腳亂呢？此答語頗難理解 。禪宗有極強的神秘主義傾向，這一傾向應予以分析甄別 。
不過這么晦澀難懂的一段禪宗對話，卻并沒有影響“手忙腳亂”這個詞成為我們最常使用的成語之一 。
五體投地
“五體投地”是哪“五體”？雙肘、雙膝及頭一起著地稱為“五體投地” 。原為古代印度表示虔敬的行禮方式，佛教沿用 ?！斗鸢隳噤〗洝肪硐拢骸疤游弩w投地，稽首佛足 ?！?br /> 心心相印
佛教禪宗語 。謂不依賴言語，以心互相印證 。出自《黃蘗山斷際禪師傳心法要》：“自如來付法迦葉已來，以心印心，心心不異 。”
女大十八變
語出《景德傳燈錄·幽州譚空和尚》：“有尼欲開堂說法，師曰：‘尼女家不用開堂 ?！嵩唬骸埮藲q成佛，又作么生？’師曰：‘龍女有十八變，汝與老僧試一變看 ?！痹庚埮ㄉ裆谱?，并不是女子長到十八歲就變化大的意思，后者顯然是普通人誤解誤用了這個詞了 。
家賊難防
又是禪宗語，出自《五燈會元·梁山緣觀禪師》：“問：家賊難防時如何？師曰：識得不為冤 ?！?br /> 【成語什么人難什么成語有哪些成語什么人難什么意思是什么意思】這里的賊，可不是我們以為的普通小偷，或者我們家庭里的某個人，而是身體的內賊 。佛教有“六賊”之說，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的貪欲，故稱之為“家賊” 。
這個問題就出現在《西游記》第十四回“心猿歸正,六賊無蹤”中 。在《西游記》這一回，作者寫這六賊的名字分別是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，一看這些名字我們就知道他們只是佛教“六賊”的人格化表現而已 。
所以孫悟空并沒有殺什么人，他打死的只是心中的雜念；而孫悟空，當然也不存在，亦不過是每個人心中的那只意馬心猿而已 。所謂一切空畢竟空，四大皆空，方能悟空 。
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還有天花亂墜、心花怒放、千差萬別、不知不覺、口吐蓮花、上天無路入地無門、大徹大悟、三頭六臂、十惡不赦、心猿意馬、水漲船高、水 *** 融、前因后果、一塵不染、心無掛礙、味同嚼蠟、空中樓閣、現身說法、順水推舟、看風使帆、借花獻佛、鸚鵡學舌、鏡花水月、聚沙成塔、森羅萬象、醍醐灌頂、隔靴搔癢、獨一無二、回光返照、腳踏實地、七上八下、灰飛煙滅等等，都出自佛教，實在太多，不能一一列舉，亦可見佛教文化對中國文化的影響 。
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來源：百科小知識
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