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三才五格 三才

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三才五格 三才

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三才一詞，最早見于《易傳·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉 。兼三才而兩之，故六 。六者非它也，三才之道也 。”，同時，三才也是《易經》中最基本的知識 。
《易經》中認為，這三才中，每才均對應兩種狀態，分別是天對應陰陽、地對應剛柔、人對應仁義，共六態 。只要這三才六態某一狀態發生了變化，便引發其他連串反應，故而可以據此為基礎，演變八卦，這也是八卦中每卦的有三到六畫的緣故 。
《易經·說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦” 。
在八個經卦中，每一卦形由三個爻組成，上爻為天，中爻為人，初爻為地 。天地人三才定位，才有了八大基本卦 。當然基本卦也分陰陽 。而六十四卦每卦由六個爻組成，其次序是由下至上，分別為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻 。其中，初爻、二爻為地之位，三爻、四爻為人之位，五爻、上爻為天之位 。

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道教教義之一《太平經》說：“元氣恍惚自然，共凝成一，名為天也，分而生明而成地，名為二也；因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也 ?！贝藶槔献铀裕骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和（《老子·四十二章》）”思想的運用和發揮 。從兩家引言中我們可以看出“一”為元氣，“二”為陰氣和陽氣，“三”為天、地、人“三才” 。天是陽氣，地是陰氣，人在天地之間必然就是陰陽調合的“和氣”了 。
道家的觀點：天開于子，地辟于丑，人生于寅 。自混沌鴻蒙，開天辟地，人立其中，天、地、人三才立，萬物成 。清者上浮為天，濁者下降為地，圣人立于天地之間，仰觀天文，俯察地理，調節陰陽，和諧萬物 。天道重子，地道重丑，人道重寅 。

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三才思想在中國文化中可謂源遠流長 。如 *** 開天辟地的創世神話，其實表現的就是天、地、人三才思想，那時古人就把人放到了突出的位置 。通常人們常講：“天有三寶日月星、地有三寶水火風、人有三寶精氣神” 。日月星三寶的和諧，使九大行星（太陽系）和諧運轉無天災；水火風三寶的和諧，使地球上風調雨順無大災；精氣神三寶的和諧，使人體健康無疾病 。還有稱國家、家庭、個人，對應天、地、人三才 。
三才是指天地人，那么天地萬物從何而來？西方國家普遍認為是上帝創造的，而在中國民間從上古時候就流傳著“ *** 開天地”的說法：“天地混沌如雞子，*** 生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地……”，這是古書上的記載 。據說 *** 開天辟地后，擔心天地重新合攏，便用頭頂著天，腳踏住地，顯起神通，一日九變，“天日高一丈，地日厚一丈，*** 日長一丈”，最后天數極高，地數極厚，*** 極長； *** 累了、老了，他的身軀各部分化為世間萬物，為我們帶來一個生機盎然而美麗的世界 。

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由此，我們的祖先早就認識到，宇宙觀是天人合一觀，是全息的體現，而這其中，“天地人三才”合一，天、地、人三大要素相互聯系，結為一體，構成整個宇宙，其大無外，其小無內 。在這個統一的大宇宙中，天地萬物和諧統一，互養共生 ?！案鞯闷浜鸵陨?，各得其養以成” 。天人合一，萬物和諧而快樂的共同成長，可以說是我們祖先樸素唯物主義思想的體現 。從“三才合一”觀可以得出這樣一個結論，人類和天地之間（大自然）是一種相互聯系，彼此制約、共存共生關系，所以人、自然、社會之間必須協調發展 。
人類倘若不尊重大自然的運行規律，掠奪大自然，就像草地沙漠化造成北方的沙塵暴一樣，自然必然會給人類帶來災難，人與自然的關系必須始終處于和諧之中，協調人與自然的關系，追求人與自然的和諧，這也是科學發展觀所提倡的思想 。人本身就是自然的產物，人的生命又是自然生命的更高形式 。人的出現正是地球生命在幾十億年生命的演化過程中，由無機到有機，由低級至高級，然后出現人為“萬物之靈”的生命形式 。
“天，雨露霜雪，是氣、地、土石，是氣加形 。植物，是氣加形加性 。動物，是氣加形加性加情 。人，是氣加形加性加情加義 ?！傲Σ蝗襞?，走不如馬，而牛馬為用，何也？”；“人能群，彼不能群也 。”；“曰以義 。和則一，一則多力，多力則強，強則勝物 ?！?；“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有生而無義 。人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴也 。” 。所以說人是“萬物之靈”生命的更高形式 。人之貴賤、貧富、壽夭系于天，賢愚系于人 。大地有生命、大地有經絡，“天地一大生命，人身一小天地 ?！保弧叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然 ?！?；“道”是指宇宙萬物的內在機理；“天”是指日、月、星辰的天體及其大氣與天空；“地”是地理環境；“人”是人類及其社會；“自然”是自然規律 。

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