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教學相長出自于 教學相長出自

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【半途而廢】
語出《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣 ?！蓖浚和巴尽?。意思是半路停下來再前進，比喻事情還沒有完成就停止下來 。《論語·雍也篇》：“中道而廢”一語，與此同義 。

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【博聞強識】
語出《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子 。”識：記，也作“志” 。指的是見聞廣博，記憶力強 ?！盾髯印そ獗巍罚骸皞髟唬何鲛o而為察，言物而為辨，君子賤之；博聞強志，不合王制，君子賤之 。此之謂也，為之無益于成也 ?！?br /> 【孤陋寡聞】
語出《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞” 。指的是學識淺陋貧乏，見聞陜隘閉塞 。晉·葛洪《泡樸子·外篇·自敘》：“年十六，始讀《孝經》《論語》《詩》《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通” 。
【教學相長出自于教學相長出自】【教學相長】
語出《禮記·學記》：“雖有至道，弗學，不知其善也 。是故學然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也 。故曰教學相長” 。指通過教授、學習，學生獲得進步，教師也得到提高，教和學相互促進 。
【嗟來之食】
語出《禮記·檀弓下》：“齊大饑 。黔敖為食于路，以待餓者而食之 。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來 。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘磋，來食！’（餓者）揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也 ?！瘡亩x焉，終不食而死” 。嗟：招呼聲，相當于“喂” 。后來用嗟來之食，指帶有侮辱性的施舍 。《后漢書·列女傳》：“（樂）羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻 。妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！’羊子大慚，乃捐金于野” 。
【特立獨行】
《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德，……世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨行有如此者” 。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣純正，不隨波逐流 。宋·釋惠洪《石門文字禪·二一·五慈觀閣記》：“古之仁人，將有為于也，必特立獨行，自行其志” 。
【溫柔敦厚】
《禮記·經解》：“入其國，其教可知也 。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也” 。唐·孔穎達疏：“溫，謂顏色溫潤；柔，謂情性和柔 ?！对姟芬肋`諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也” 。指溫和柔順，誠懇寬厚，多形容詩文的特點，后也用來形容人的氣質 。宋·楊時《龜山集·二·荊州所聞》：“為文要有溫柔敦厚之氣 ?！?br />
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【先人后己】
《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而后己，*** 作讓” 。指先為別人著想，然后才想到自己 ?！度龂尽ぴS靖傳》：“自流宕以來，與群士相隨，每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒” 。
【心不在焉】
《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其昧” 。指思想不集中 。唐·李翱《答韓侍郎書》：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中，或以無目不見坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則殊，其所以為墜則同也 。天下皆離婁也，如瞽者鮮矣，則其墜者離婁也，心不在焉故也” 。
【移風易俗】
《禮記·樂記》：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧” 。指改變舊的、不良的社會風氣和習慣 。李斯《上書秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強” 。
【謹言慎行】
語本《禮記·緇衣》：“（子曰）君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，*** 謹于言而慎于行” 。指說話小心，行動謹慎 。明·朱國楨《涌幢小品·一匕·篤行》：“（葉廣彬自誦曰）八十年來識更真，深知言行切修身，謹言慎行無些過，細數吾鄉有兒人？”
【美輪美奐】
語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉 。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’ ?！编嵭ⅲ盒淖I其奢也 。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多 ?！焙髞碛妹垒喢缞J，形容房屋高大美觀 。
【溫文爾雅】
《禮記·文王世子》：“樂所以修內也，禮所以修外也 。禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文” 。唐·孔穎達疏：“恭敬而溫之者，謂內外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章” ?！盃栄拧保航谘耪?。《史記·儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚” 。后來四字成文，形容態度溫和，舉止文雅 。《聊齋志異·八·陳錫九》：“（錫九）至郡見太守，歷述家世 。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！”’

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