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怎樣理解生命輪回轉世之說

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怎樣理解生命輪回轉世之說

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輪回轉世、生生不息的思想是所有宗教的基礎 ， 也是佛教的思想基礎 。如果輪回觀念不能成立 ， 佛教的思想基礎就會動搖 。所以 ， 對于生命輪回的問題 ， 要從邏輯推理和現實確認兩個方面來理解 。
首先 ， 生命有前因同質的原因
一切都是一切因的綜合 ， 事物形成的原因是因 ， 事物本身是果 。事物本質上分為兩類 ， 一類是物質的 ， 一類是精神的 。物質是物質的基礎 ， 是物質共同的命運和組合 ， 精神意識是意識在極短的時間內持續不斷的流動 ， 如河流、水流 ， 前一刻意識的同質因 ， 后一刻意識的同質果 。瞬間意識 ， 前后連續 ， 因果連續 ， 形成生命意識之流 。
種瓜 ， 種不出豌豆；種了石頭 ， 就長不出花；種瓜得瓜 ， 種豆得豆 。事物如何無因而生 ， 異因而不生 。人的意識也是 ， 無因而生 ， 異質異質的物質無法生出意識 。意識和物質雖然相互依存 ， 但并不是同質的 。物質不能在意識中誕生 ， 意識也不能在物質中誕生 。因果同質是不可改變的事實 。從因果必然同質的原理可以推斷 ， 人的意識的前因必然是意識而不是物質 。既然人的意識的前因是同質意識 ， 那么人在母胎中形成的第一刻 ， 人的意識的前因從何而來？作為一個人有形的肉體 ， 其同質的物質意識 ， 因來自父母的精氣和血脈而在性質上完全不同 ， 與肉體是相通的 ， 不會有同質的前因 。如果這個前因不是前世最后一刻的意識 ， 還會有什么？
二 。續流以前是由引起的
不是意識的實體 ， 而是源源不斷的意識流 。既然意識是一個連續的流動 ， 它就不是突然誕生又突然消亡的 ， 而是一個無始無終的連續的生與死的過程 ， 這和時間是一樣的 。既然是連續的過程 ， 怎么會沒有前流和后流 ， 只有現在的流呢？以現實意識為例 ， 也可以證明意識是連續的這個道理 。比如 ， 識別和回憶離不開先前意識、知識和經驗的積累 ， 這也是對后繼意識的不斷確認 。意識連續流動的每一個階段都是整體意識連續流動的一個時期 。現在的生命 ， 從生到死 ， 也是生命本身總流動的一段時間 ， 而不是整個過程 。
三 。習慣規則
生活中的每一次重復練習 ， 都會成為一種習慣 。這種習慣 ， 也叫本能 。當小牛和大象出生幾分鐘后 ， 它們會尋找母乳 。人和動物的異性求助 ， 不需要任何人來教 。這叫本能 。沒有事先練習 ， 這種本能的習慣怎么養成？機器人為什么沒有本能？本能習慣是在實踐中形成的 ， 所以幼兒和新生動物的本能習慣也必須有先前的實踐活動 。如果有前世的實踐活動 ， 新生生命的前世實踐活動不在前世 ， 怎么會在今生？
四 。前世記憶
記憶是指對過去經歷事件的記憶 ， 沒有經歷過的事情是不會有記憶的 ?，F實世界中有很多孩子回憶前世 ， 國內外也有很多根據回憶辨認自己前世、家人、親人的例子 。古今中外的傳說記載不止一兩個 。即使不認可固定的記憶 ， 我們也不能斷然否定很多基于記憶的孩子前世的例子 。通過邏輯推理和實例 ， 可以完全證實生命輪回說的正確性 ， 可以證實生命有前世 ， 也可以證實生命有來生 。
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