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十二因緣六道輪回圖

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十二因緣六道輪回圖

文章插圖
十二因素因果圖中的六個部分
1.無知(貪婪和妄想等 。)(困惑)
過去的兩個原因-
第2行(人工工業)(工業)
3.知識(行業知識脫胎換骨)(苦)
4個顏色(但是有6個輪胎沒有)(苦)
現在五果百分之六十(長成眼睛和其他六個人形)(苦)
十二因緣六觸(出生后與外界環境接觸)(苦)
與- 7(與外界接觸生出苦澀的感覺)-(痛苦)
第三代8愛(對環境的愛)的前因后果(困惑)
9現在舉三個理由(追求人工)(困惑)
10是(成功可以吸引未來的成就)(行業)
未來的11個學生中有兩個水果——(誰將承擔接下來的五個)——苦
12年老與死亡不同步(身體將來會變老死亡)(苦)
佛教的因果律是包羅萬象的 ， 即宇宙萬物 ， 從整個世界到一粒塵埃 ， 都籠罩在一張因果網里 。如果沒有因果關系 ， 可以說是沒有辦法 。
不僅佛教這么說 ， 世界也這么說 。世界上所有的規律都有自己的因果 。
佛教雖然講因果 ， 但重點是眾生的生活 ， 所以說到因果 ， 總是以眾生創造的善惡因果為重點 。因為有了眾生 ， 自然就有了世界 ， 世界清凈與否 ， 完全取決于眾生的業障沾染 。比如‘世界的問題都是由‘愛’構成的 ， 這是愛存在的必然形式 。
如果是有色的 ， 就是空 。所以 ， 雖然不一樣 ， 叫眾生與世界 ， 但其實是眾生世界 ， 所以我們總是從眾生來解釋世界 。
佛教的因果是以情感為基礎的 ， 人是情感的中心 。所以佛教所說的因果律 ， 特別注重人的思想行為的因果律 ， 也就是要求人要有情緒 。
在這個現實世界里 ， 如何做一個好人 ， 并且時刻注意自己的思想和行為 ， 不要讓他往不道德的方向發展 。所以我們在思考或行動的時候 ， 要考慮是對自己有利還是對社會群體有利 。
如果想在正確思維的基礎上進行良好的行為活動 ， 不妨走這條路線 。
否則 ， 我們不應該犧牲他人的利益 。所以 ， 我們的行為 ， 無論是善是惡 ， 既不是天意規定的 ， 也不是命運安排的 ， 更不是命運安排的 ， 而是我們自己內心的選擇 。怎么做 ， 事業可以自己選擇 。那么 ， 我們當然要對行善或作惡負責 。為了我們收到的東西去抱怨別人是沒有用的！
佛教的因果律 ， 如前所述 ， 極其廣泛 。比如說 ， 我們以十法界為例 。當然 ， 法界眾生都沒有脫離因果律 ， 創造了不同的因 ， 得到了不同的果 ， 也就是四圣法界誕生了 ， 沒有一個脫離因果律 。
比如修行四圣諦 ， 就能聽到真理 ， 修行十二因緣 ， 就能感受真理 。在十法界中 ， 法界是最高的 ， 但崇高的佛不能超越因果律的范圍 。
我們常說佛是真理的實在論者 ， 自由的實在論者 ， 有無量無邊、不可思議的非凡功德 ， 但這不是自然無緣無故的結果 ， 而是長期修行開悟的結果 。佛教徒無法超越因果 ， 也無法改變因果 。
所以神學家說因果之外有大神 ， 佛教對此不敢茍同 ， 但又以各種方式聲討 。(姓名
佛教因果律的一個最大特點就是因果對第三代是通用的 。不像有些學派只承認現在 ， 不談過去和未來 ， 或者說現在和未來有兩代人的因果關系 ， 不推斷過去 ， 無法說明因果的道理 。
只有通過第三代因果性 ， 如無盡的時間 ， 才能真正解釋因果實在 。
比如專注于我們現實生活的果報 ， 這種生活報道的靈感來源于前世因緣 。過去的行業 ， 或好或壞 ， 都影響了現在的生活 ， 或苦或樂 ， 就是這種苦樂的果實 ， 再現各種行為和活動 ， 創造新的行業去感受未來的生活 。
未來的生活是好是壞 ， 完全取決于現在的行為是好是壞 。因此 ， 我們當前的所有活動對未來都是新的 。
因為因果經過三代 ， 循環往復生生不息 。如果你想在無盡的循環中尋找生命的開始 ， 你是找不到的 。

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