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南詔國是什么民族掌權 南詔國是什么民族( 二 )

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在巍寶山中另有一座祭祀細奴邏的寺廟 。正殿擺放有細奴邏的泥像：光頭、長橫須、穿大領紅黑條花滿襟衣、小腿上纏有六條黑帶 。在彝族的傳說之中，這六條黑帶象征著六詔——蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔，代表著細奴邏是這六詔的王者 。細奴邏的塑像旁還有兩個侍衛，一文一武，拱衛著細奴邏 。這三人的服飾基本上是相同的，都是一二百年前彝族的服裝樣式 。另外，個人看來這種一文一武，一左一右，一黑一白的造型設計很可能是參照了關帝廟的設計方式，從中也可一窺三國文化對于云南文化的影響 。
可以與之對比的是劍川石鐘山石窟獅子關區的一窟南詔王全家造像 ?？呷L1.24米，高0.6米 ?？邇鹊窨逃幸婚L座，座上有五所造像 。右側是南詔王，頭戴黑色高冠，袖手執笏板，絡腮胡須；左側是王后，戴蓮花冠，身著綠衣；王與后之間坐著一位小王子，左右兩側各有王子、公主一人；座下左右有侍者兩人，男侍一手持筆，一手執卷，站在細奴邏身邊；女侍手持羽毛扇站在后側 。
獅子關石窟的造像與巍寶山細奴邏廟的泥塑像有兩點相似之處：之一點在于兩尊細奴邏像都是大胡子；第二點在于對黑色的崇拜，在巍寶山的寺廟中，細奴邏衣服上有黑色花紋，小腿上纏有六條黑帶，在獅子關的細奴邏像中，細奴邏頭戴黑色高冠 。這一點可以讓我們聯想到彝族文化中，彝族人民喜愛黑色，并且以黑色為高貴的顏色，有“黑彝”，“白彝”的劃分 。而細奴邏本人與彝族應當是有關系的 。

南詔國是什么民族掌權 南詔國是什么民族

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石雕
二、 從考古發現看南詔的火葬傳統不同于中原內地的土葬傳統，在南詔國實行火葬傳統 。如在《蠻書》中記載：
“蒙舍及諸烏蠻不墓葬，凡死后三日焚尸，其余灰燼，掩以土壤，惟收兩耳 。南詔家貯以金瓶，又重以函盛之，深藏別室，四時將出祭之 。其余家或銅瓶、鐵瓶盛耳藏之也 。”
從文獻記載看，南詔國的火葬傳統遍及王室到民眾，王室普遍采用金瓶銀匣來儲存自己的耳朵，普通民眾多采用銅瓶、鐵瓶來儲存自己的耳朵，骨灰則掩埋在土壤之中 。
在實際考古發現中，證實了南詔國的火葬傳統 。如楚雄高生福墓的考古發現中，出土了墓碑一塊，上面寫著：
“于仁壽四年十月廿三日疾，薨于硪碌故地，越翼月火化山麓 ?！?br /> 從墓志銘的記載中可見，高生福確實是死后火化的 。
另外，大理市鳳儀鎮大豐樂墓地是關于南詔火葬研究的重要依據 。大豐樂目的總面積約5000平方米，兩次發掘860平方面，清理近千座火葬墓 ?；鹪崮狗譃閳A形、橢圓形、方形坑三種，以圓形最多、方形最少 。遺存初步分為三期：之一期均為火葬墓 。墓具均為單罐葬，年代為南詔晚期到大理國初期；第二期也是火葬墓，在此時葬具種類增多，出現了雙罐套葬，時間為大理國到元代；第三期為火葬墓為主，并伴隨有土葬墓的出土 ?；鹪嵩峋叨鄻樱餍须p罐套葬，甚至有三罐和四罐套葬 。
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巍山
從大豐樂墓地中我們發現，在南詔國確實是有著火葬的習俗 。但是火葬葬具并非像《蠻書》中所寫的一樣是鐵瓶或者是銅瓶，而是采用了陶瓷罐的葬具，但是伴隨有少量的銅制葬具出土，但是主要葬具仍是陶瓷罐 。
關于平民的火葬遺址多有發現，但是關于南詔國王室的火葬遺址卻幾乎沒有 。起初人們根據文獻記載，認為金瓶藏在南詔國的宗祠中 。在關于南詔國的歷史記載中顯示南詔國應該是有著3座宗祠的 。
一是巡山殿，又名南詔土主廟，在南詔發源地巍寶山，為南詔國的祖廟 。二是玄珠觀，在巍山縣城的東山玄珠山，前身為南詔蒙氏宗祠 。三是蒼山神祠，是在南詔國從巍山遷都到大理后所建 。在巍山另有9所土主廟，也被認為有可能藏有金瓶 。
1957年，西北大學馬長壽教授為了揭開金瓶之謎，先后到南詔太和城遺址、大理古城、崇圣寺三塔、蒙舍城遺址、玄龍寺、巍寶山等地調查，但最終并沒有找到有關金瓶的新線索 。1979年，日本人白鳥芳郎再次對大理的南詔遺址進行考察，但是仍未找到金瓶遺址 。
在2001年，在巍山地區流傳著一個傳說，說的是有一個老人因為暴雨在山中迷路，誤進了一個山洞，山洞中都是金燦燦的瓶子 。老人回來后就生病了，最終去世 。人們傳言老人是因為驚擾了南詔國王室的靈魂，因此受到了報復 。這一傳言傳到了大理市文物管理所的黎瑞財所長耳中，因此他進行了勘探工作，發現此地的形制類似于一個祭祀臺 。但最終沒有發現那個神秘的山洞 。對于巍山和蒼山藏有金瓶的說法，汪寧生先生曾建議：

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