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放之四海而皆準的意思 放之四海而皆準什么意思

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作者：路磊（中國人民大學法學院學科規劃辦公室主任）
*** 總書記在“七一”重要講話中莊嚴宣告，中國 *** 將繼續同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值 。黨的十九屆六中全會也強調推動建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領人類進步潮流 。全人類共同價值是中國與世界各國攜手建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系的體現，指明了一條人類在百年未有之大變局下走向光明前景的道路 。
全人類共同價值符合世界各國人民的共同追求，順應人類社會發展進步的時代潮流，超越了社會制度、意識形態、歷史文化的差異與藩籬 。和平與發展既是當今時代的主題，也是每個人、每個國家得以生存、發展的基本條件 。*** 總書記指出：“只有各國都走和平發展道路，各國才能共同發展，國與國才能和平相處 ?！惫脚c正義既是國與國之間應有的交往準則，也是每個個體所追求的寶貴價值 。我們主張各國一律平等，主張提升發展中國家在國際事務中的發言權，正是在國際層面實現公平正義的努力 。我們通過立法等多種方式促進社會公平正義，正是為了回應個體在公平正義的環境中實現自身發展的現實訴求 。民主與自由不僅是各國人民追求的權利，也是世界各國在國際交往中應當堅持的價值目標 。中國作為一個社會主義國家，始終將人的自由而全面的發展作為更高的價值追求之一，注重保護人民民 *** 利和自由 。在國際上，中國主張應當尊重各國人民對于本國發展道路、制度模式的選擇，推進國際關系民主化發展 。
全人類共同價值深刻回答了“為了誰”的問題 。全人類共同價值是為了人類命運共同體的利益而提出的，因而只有樹立了人類命運共同體的理念，全人類共同價值才能更大限度實現 。應當看到，盡管全人類對于“什么是好的”認識不完全一致，但這并不意味著實現這些價值要以忽視人類內部差異為代價，相反，求同存異既是全人類共同價值的題中應有之義，也是造福人類命運共同體的必由之路 。“求同”和“存異”是構建人類命運共同體的題中應有之義 。中國始終倡導，國際社會要從伙伴關系、安全格局、經濟發展、文明交流、生態建設等方面作出努力，要堅持對話協商，建設一個持久和平的世界；要堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界；要堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界；要堅持交流互鑒，建設一個***包容的世界；要堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界 。許多國家的實踐表明，照搬他國制度、盲目聽從“教師爺”的頤指氣使，恰恰會與和平、發展、公平、正義、民主、自由等美好追求漸行漸遠 。民主發展要從本國國情出發，要尊重各國人民民主發展的權利 。一些國家扶持的所謂“民主樣板”并沒有為本國人民帶來真正的民主，反而引發了無窮無盡的戰爭、獨裁、政變、貧窮，民 *** 利更成為遙不可及的奢望 。某些“教師爺”則以推行民主之名行資源掠奪、財富掠奪之實，所謂“普世價值”最終成為“宗主國”利益的遮羞布 。
全人類共同價值的“賦值”過程就是求同存異的生動表達 。全人類共同價值的實現需要全人類共同努力，也意味著全人類都將參與到全人類共同價值的“賦值”中來，這必然是一個世界各國人民“存異”前提下共同參與的“求同”過程 。相比所謂“普世價值”，全人類共同價值是對人類共同價值追求的更全面表述，它不是任何一個國家價值的輸出或推廣，而是全人類在跨越民族、國家、地區、種族、性別、階級等諸多差異進行交往而產生的共識 。雖然不同國家有著不同的歷史傳統和現實情況，對各種價值內涵、優先順位和實現方式有著不同理解，但這并不影響各國都參與到全人類共同價值的實現中來 。*** 總書記指出：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力 。海納百川，有容乃大 。人類創造的各種文明都是勞動和智慧的結晶 。每一種文明都是獨特的 。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的 。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜 ?！弊鳛楦鲊嗣駥崿F價值追求的基本坐標，全人類共同價值是每個民族、國家、地區人民確立價值目標的尺度，可以包容不同種族、性別、階級群體的獨特性，使每個共同體的價值訴求都能夠在全人類共同價值的坐標系中找到位置 。這種***、多元的體系可以盡可能多地吸納各種國際社會群體，使參與者、受益者不再是少數西方國家，而是為全人類造福，并使全人類共同價值的內涵更加豐富 。

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