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俞伯牙與鐘子期:俞伯牙摔琴謝知音的故事 俞伯牙摔琴謝知音的故事

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俞伯牙在蓬萊仙島上學到高超琴藝后，被周天子拜為司樂太師之職 。他奉命修樂譜，專程去楚地采風 。
一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏云蓋頂，狂風大作 。
霎時之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃 。
船夫急忙拉索，降下帆來 。
不多時，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞 。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風雨過后，再行開船 。
狂風暴雨直到天黑才停 。
俞伯牙待風住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮 。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩蕩的江水彈撥起來 。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來，突然見有個樵夫也立在船頭聽琴 。
船夫掂著一把槳喝問：“黑夜上船為的哪般?”
那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻于此崖 。雨過之后，正要還家，忽聽琴聲一片，便冒失上船聆聽 。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字!”

那人非但不走，反詰道：“若欺負山野之中沒有聽琴之人，那么這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了!”
俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子?”
樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來聽琴了 ?！?br /> 俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請講吧!”
樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨后江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲 。其商聲悲涼，使人聽了后十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意?”
俞伯牙一聽，連忙說道：“先生所言極是!快別站立，坐下一敘!”
樵夫聽了這話，爽然坐下 。
琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數，也不看看眼前是何大官兒哩!”

樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：“我鐘子期有個怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小 。”
俞伯牙見自報家門的鐘子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿 。他捋著銀須問道：“你既能聽得出琴聲一二，想必也曉得一點樂理吧?”
鐘子期一聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于樂理上有何不明白處，只管發問就是!”
俞伯牙聽鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來個打破沙鍋問到底了!”
鐘子期點點頭道：“大人請隨便問!”
俞伯牙想：“若是挑太難的發問，算是欺負這乳臭未干的小兒，只有揀個簡單的難住他，才好叫他服氣 。他略一思忖，便問道：“《禮經》云：‘文之以五聲，播之以八音 。’《書經》亦云：‘八音克諧 。’請問：這‘八音’作何解釋?與‘七音’有何不同?”
鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類樂器，金、石、土、革、絲、木、匏、竹是也 。而所謂‘七音’，不過是七聲音階 。宮、商、角、徵、羽五聲外，又加變宮、變徵二聲，合為七聲 ?！?br /> 俞伯牙想到這一般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取 。他想了想，又問道：“何者為樂?何為樂之妙境?”
鐘子期侃侃答道：“夫樂者，天地之體，萬物之性也 。合其體，得其性則和;離其體，失其性則乖 。人心之動，物使之然也 。感于物而動，故形于聲 。聲相應，故生變;變成方，謂之音 。比音而樂之，及干戚羽旄(máo)，謂之樂也 。且聞樂習樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集 。故知圣人之樂，和而已矣!和心足于內，和氣見于外，和聲成于樂 。蓋人有喜怒哀樂，聲有節奏法度，應時變化，不失其和 。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉!“
俞伯牙見難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問道：“同是音樂，何以有動人、不動人之別?”
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鐘子期微微一笑：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異 。真者，精誠之至也 。不精不誠，無以動人 。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和 。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和，真在內者，情動于中而神飛于外，外感于人乃復動于中 。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字!”
俞伯牙見鐘子期對答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一 。每逢彈出蓬萊自創的琴曲無人可識，現即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出!于是，他又問道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什么意思嗎?”

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