從資料上看，鷹笛有兩種，一種是藏族鷹笛，另一種是塔吉克族鷹笛，都是由鷹的翅膀骨制成 。藏語把骨笛稱“當惹”，藏族鷹笛主要流行于 *** 、青海、四川、甘肅省的藏族地區 。而塔吉克族鷹笛，是塔吉克族和柯爾克孜族古老的邊棱氣鳴樂器，主要流行于新疆 *** 爾自治區塔什庫爾干塔吉克自治縣、克孜勒蘇柯爾克孜自治州和伊犁哈薩克族自治州等地 。
笛子由鶴骨笛變成鷹笛，如果人們將它理解為在笛子傳播過程中，*** 笛子的材料，一定會隨著地域的不同而發生改變 。這就是說，作為笛子，在向西傳播的過程中，作為材料的部分應該是藏族和塔吉克族等民族的發現、發明，而由此再向前推，那么就有了這樣的一種可能，即在某些時候一種物件可能有著多地的起源，而這也導致了這種物件在起源時間上的完全不同 。這至少會給人們這樣一個啟示，即：有的時候，我們在考古的時候，發現兩樣相似的物件，不能很隨便地就說這樣來自那樣，或者那樣來自這樣 。
我們不能說，鶴骨笛變鷹笛不是賈湖骨笛的傳播；我們更不能說，鶴骨笛變鷹笛就是賈湖骨笛的傳播 。不能說不是，是因為賈湖骨笛是目前世界上發現的最早的笛子；不能說是，是因為在西部當下還在吹骨笛拭目以待這些民族中，分明都有著自己民族關于骨笛的起源 。比如，塔吉克族鷹笛的起源傳說就是這樣的：
在很早很早以前，居住在帕米爾高原上的塔吉克人，過著狩獵生活，家家戶戶養著獵鷹 。有一個名叫娃發的獵手，祖輩都是有名的獵戶，家里養著一只祖傳的鷲鷹，人們都叫它“鷹王” 。
娃發每天帶著“鷹王”狩獵，但獵獲的鳥獸幾乎全被奴隸主奪去 。有一天，他忍不住向“鷹王”傾訴自己的哀怨：“塔吉克奴隸就像天邊墜落的星星，活著的被吸血鬼吸吮，死去的都閉不上眼睛……”獵鷹受到主人的感染，開始在奴隸主家的上空盤旋，奴隸主嚇得膽戰心驚，就要求娃發交出“鷹王”，為他家看門護院 。娃發不肯交出“鷹王”，很快被奴隸主打暈了過去 。
“鷹王”不忍心看到主人娃發的樣子，飛在天空中對主人說：“快殺了我吧，用我骨頭，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不會受苦啦！”見主人不肯，又說：“娃發，你殺了我吧，我死以后，會成仙家，你若不殺我，奴隸主一來，把我搶走，你也難活 ?！蓖薨l悲從心來，還是舍不得殺“鷹王”，但“鷹王”卻掉在地上摔死了自己 。
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鷹笛
娃發想到“鷹王”生前說過的話，為了讓“鷹王”死后成為“仙家”，就抽出了“鷹王”翅膀上更大的一根空心骨頭，鉆了二個洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了動聽的曲調 。娃發沒想到在這曲調聲里，獵鷹成群而至，狠狠地懲罰了奴隸主，使他再也不敢欺壓奴隸了 。從此，鷹笛在塔吉克人開始盛行．并且一直流傳至今，可見其歷史之久遠 。
歷史也許是這樣的，在某些時候它只能有一個答案，但是在某些時候，它卻有著很多個答案 。我們不能說傳說就是答案，但也考證不出鶴骨笛與鷹笛之間的實質性關聯 。因而，也只能相信在很多的時候，人類對于美的追求是非常相似的，人類的審美也是非常相像的 。除了笛子，當下考古界的普遍做法是，在某一地發現了一件器物，馬上會聯想到另一處發現的，進而會形成這樣一個定論——兩者一定是一個文化類型 。這可能是對人類審美相似甚至相同的一種忽略 。
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